В Хамовнический районный суд
города Москвы
Истец: Горохов Михаил Георгиевич
Ответчики: 1) Московская патриархия
(православная религиозная организация).
Ее адрес: 119034, город Москва, Чистый
переулок, дом 5; телефон 201-28-40
2) Подразделение Московской патриархии:
издательский отдел Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры.
Его адрес: 141300, Московская область,
город Сергиев Досад, Красногорская
площадь, Свято-Троицкая Сергиева Лавра,
монах Алипий.

ИСКОВОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ

О восстановлении нарушенных гражданских и трудовых прав.
О возмещении убытков, связанных с трудовой деятельностью.
О компенсации вреда, причиненного повреждением здоровья.
О компенсации морального вреда. О защите чести, достоинства и деловой репутации.
О ликвидации православной религиозной организации (Московской патриархии).
Уважаемый суд!
Согласно Конституции в Российской Федерации признаются права и свободы человека и гражданина (ст. 17), достоинство личности охраняется государством (ст. 21, п. 1). Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод (ст. 45 и 46, п. 1). Никто не может быть лишен права на рассмотрение его дела в том суде и тем судьей, к подсудности которых оно отнесено законом (ст. 47, п. 1). На основании вышеперечисленных статей Конституции, а также на основании ст. 3 ГПК; ст. 11 ГК; ст. 348 и 381 ГК я и обращаюсь в суд с данным исковым заявлением. Поскольку Конституция РФ имеет высшую юридическую силу и прямое действие (ст. 15, п. 1), а судьи независимы и подчиняются только Конституции РФ и федеральному закону (ст. 120, п. 1), то я и буду для обоснования своих исковых требований ссылаться именно на Конституцию РФ и на федеральные законы.
На протяжение почти 19 лет я являюсь членом православной религиозной организации и одновременно - жертвой этой "традиционной" религии. Все началось так. Я прочитал Библию (издание Московской патриархии, 1983 г.), уверовал в Бога и в Иисуса Христа и решил принять крещение. А поскольку я жил в Загорске (ныне - Сергиев Посад), то я и отправился в центр духовной православной жизни, то есть в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру для того, чтобы узнать условия принятия крещения и получить необходимые наставления в вере. Мне посоветовали обратиться к "старцу"-монаху Науму. А этот "старец" отправил меня в приходской храм Илии-пророка к священнику Георгию со словами: "Он тебя испытает". Я пришел в храм, нашел священника Георгия и сказал ему о том, что меня прислал к нему "старец"-монах Наум. Узнав о том, что я некрещеный, священник Георгий сказал мне придти к нему в среду, когда он будет "служить". Я и пришел с радостью, наивно полагая, что этот священник будет меня учить, наставлять в вере и готовить к крещению. Но случилось вовсе не так, как я предполагал. Священник Георгий, увидев меня, предложил мне выписать квитанцию на крещение. Немного растерявшись, я заплатил у свечного ящика 10 или 15 рублей. Женщина выписала мне квитанцию на крещение, а священник Георгий повел меня в крестильню. Я был удивлен и озадачен. Из Библии я знал о том, что крещение должна предварять соответствующая подготовка: наставление в вере, покаяние (исповедь) и т.д. Так крестил Иоанн Креститель (Евангелие от Матфея, гл. За, ст. 1; от Марка, гл. 1, ст. 4; от Луки, гл. 3, ст. 3). Так же крестили и апостолы Иисуса Христа (Деяния святых апостолов, гл. 2, ст. 38). Уж если Конституция РФ имеет высшую юридическую силу для граждан страны, то тем более Библия должна иметь высший духовный авторитет для всех христиан. Ведь организация, в которую я имел счастье вступить, называется не только православной, но и христианской! "Нужно ли мне исповедать свои грехи перед крещением?" - растерянно спросил я у священника. "Это было бы неплохо", - ответил священник Георгий, идя быстрым шагом к крестильне. Но тут привели еще одну молоденькую девушку, а затем принесли на руках младенца, который почему-то очень сильно кричал и плакал. Привычно вычитывая одному ему ведомые молитвы, священник Георгий предложил мне раздеться до пояса и "окрестил" меня, 33-летнего мужчину, у детской купели путем обливания из своей ладошки. Так я стал не только христианином, но и членом православной религиозной организации. Из Библии я знал о том, что крещение должно производиться путем погружения человека в воду. Так крестили Иоанн Креститель, Иисус Христос и Его апостолы (Евангелие от Иоанна, гл. 3, ст. 23 и 26; гл. 4, ст. 1-2). Слово "крещение" (греческое "баптисма") и означает "погружение". Исповедав свои грехи, человек погружается в воду и умирает для греховной жизни, и восстает омытым в воде для новой, духовной, святой жизни с Богом и в Боге, по учению Иисуса Христа. То же предписывают и православные правила: крещение обливанием или окроплением совершается лишь в крайнем, случае смертельной опасности. Насколько я понимаю, крещение равносильно вступлению в Церковь или в религиозную организацию. После крещения священник Георгий повел меня в храм, завел в алтарь и прочитал какие-то молитвы, а после этого подвел меня к диакону, который стоял у алтаря с чашей и с ложкой. "Откройте уста", - строго сказал диакон. Я открыл. Диакон зачерпнул что-то из чаши и положил мне в рот. "Проглотите", -o сказал диакон. Я проглотил. "Запейте", - сказал диакон. Я запил из поданной мне чашечки. Что проглотил? Чем запил? А главное - зачем? Об этом я узнал лишь потом. Оказывается, по учению православной религиозной организации под видом хлеба и вина верующим преподается тело и кровь Христовы. Не знаю, как насчет плачущего младенца, а меня, 33-летнего мужчину, неплохо было бы предупредить о том, что в этот момент я принимаю в себя Иисуса Христа. После "причащения" священник отправился восвояси: читать положенные ему молитвы. Поняв, что на сегодня все церемонии, обряды и таинства для меня закончены, постояв еще немного в храме, я отправился домой. Таким образом я и стал не только христианином, но и членом православной религиозной организации. Это было 7 марта 1984 года.
Уже потом я узнал, что и в те времена можно было принять крещение полным погружением в Московском Богоявленском Соборе (ст. м. "Бауманская"), Для этой цели при этом храме существовал колодезь, где и крестили взрослых людей. Но ни "старец" - монах Наум, ни священник Георгий мне об этом не сказали. Почему? Я не знал бы, как ответить на этот вопрос, если бы крещение было бесплатным... Теперь я обращаюсь к Конституции РФ и Федеральному закону "О свободе совести и о религиозных объединениях". Конституция РФ гласит о том, что каждому гарантируется свобода совести и вероисповедания, свобода выбирать... религиозные убеждения... и действовать в соответствии с ними (ст. 28). Никто не может быть принужден к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем (ст. 30, ч. 2). Но свобода заключается именно в праве выбора. Для того, чтобы реализовать данную ему свободу выбора, человек и гражданин имеет право знать: куда и для чего он вступает? В Федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях" сказано о том, что религиозное объединение - это добровольное объединение граждан в целях совместного исповедания и распространения веры (ст. 6, п. 1; ст. 8, п. 1). И еще: религиозная организация действует на основании устава (ст. 10, п. 1). В уставе указываются: вероисповедание, цели и задачи этой организации (ст. 10, п. 2), сведения об основах вероучения и соответствующей ей практике, история возникновения данной религии и данного объединения, ее отношение к здоровью (ст. 11, п. 5) и т.д. Следовательно, для принятия крещения, что равносильно вступлению в православную религиозную организацию, мало выписать квитанцию, заплатить деньги и ощутить на своем теле несколько капель воды. Священник Георгий должен был меня сначала ознакомить с уставом, целями, задачами, вероисповеданием и историей возникновения православной религиозной организации. И после ознакомления с этой информацией я бы решил для себя: хочу ли я быть членом этой религиозной организации или нет? Ведь даже собака прежде, чем съесть что-нибудь, обнюхивает и решает для себя: подходит ли для нее эта пища? Неужели в глазах православного духовенства я оказался хуже собаки? По какому праву священнослужители православной религиозной организации распоряжаются судьбой взрослого человека и гражданина, созданного по образу и подобию Божию? Такой своей повседневной практикой они не только оскорбляют Бога и Иисуса Христа, но и нарушают конституционные права и свободы граждан. Разве они имеют право поступать с гражданами правового демократического государства как со своими холопами? Конечно, в 1984 году еще не существовало Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях". Но был какой-то другой закон, регулирующий работу этой религиозной организации. Была и Конституция, хотя и другая. Были и некоторые права и свободы у граждан. Были и устав, и цели, и задачи, и вероучение, и история возникновения этой организации. Почему же от меня скрыли эту информацию? Более того: я не знаю ни одного человека, включая священников и монахов, который бы держал в своих руках устав православной религиозной организации. От людей - членов православной религиозной организации скрывается сам факт существования этого устава, содержание которого является глубочайшей тайной. Конституция РФ гласит о том, что каждый имеет право свободно искать, получать, передавать и распространять информацию любым законным способом (ст. 29, п. 4). Исключение составляет лишь государственная тайна. Устав православной религиозной организации не может составлять государственную тайну, но тем не менее его содержание является тайной для тех миллионов граждан, которые считают себя православными, т.е. членами данной религиозной организации. С содержанием устава, как я догадываюсь, знаком лишь узкий круг лиц из числа высшего духовенства православной религиозной организации. Такое положение недопустимо в правовом демократическом государстве. Итак, сам факт сокрытия от меня перед крещением устава православной религиозной организации, ее целей, задач, вероисповедания и истории возникновения православия я рассматриваю как сознательной и злонамеренное введение меня в заблуждение и нарушение моих конституционных прав и свобод. По вероучению православной религиозной организации, в крещении человеку подается благодать Божия. Крещение за деньги - это торговля Божиим даром. Такой поступок на церковном языке называется "симонией" (Деяния святых апостолов, гл. 8, ст. 18-20) и является смертным грехом и одновременно - повседневной практикой православной религиозной организации. Крещением за деньги православное духовенство не только оскорбляет Бога и Иисуса Христа, но и того человека, который приходит ко крещению Если бы меня крестили бесплатно и как положено, то я бы пожертвовал им больше денег в сто раз и не пожалел бы об этом. Формально являясь некоммерческой, православная религиозная организация, вопреки существующим канонам, торгует церковными таинствами. Тот образ крещения, которому я подвергся, я считаю унижением и умалением достоинства моей личности (ст. 21, п. 1) и даже изощренным видом издевательства, в котором я был подвержен проведению надо мною циничного духовного опыта (ст. 21, п. 2) крестившим меня священником, который, конечно же, хорошо осознавал, что именно он делает. Конечно, подобному издевательству подверглись и многие тысячи, если не миллионы граждан России, после чего многие из них затаили обиду, а может быть, и потеряли веру.
Православное духовенство поступило и с ними если не как с животными (ибо животных не крестят), то как с несмысленными младенцами, лишенными и воли, и разума. Ведь граждане желают придти через православную религиозную организацию к Богу. А между Богом и людьми в ней стоит не Иисус Христос, а каменной стеной православное духовенство. Духовенство зачастую оскорбляет религиозные чувства
граждан, что запрещается и преследуется законом (ст. 3, п. 6 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях"). Но граждане все безропотно переносят: не хватает или сил, или знаний, или времени, или желания для защиты своих прав и
свобод. Да и не безопасное для жизни это дело: судиться с таким монстром!
Итак, подводя итог первому дню моего вступления в православную религиозную организацию, я делаю заключение, что ею мне был причинен моральный вред, подлежащий компенсации на основании статей: 12, 151, 1064 и 1101 Гражданского кодекса РФ. Хотя моральный вред мне был причинен в 1984 году, то есть до введения данной статьи в Гражданский кодекс РФ, но нравственные страдания, связанные с образом моего крещения продолжаются и по сей день, а потому и подлежат компенсации в полном размере. Вообще крещение имеет огромное значение для последующей духовной жизни человека. Крещение, произведенное с нарушением устава, оказало неблагоприятное воздействие и на всю мою последующую духовную жизнь. Воспоминания о том, как совершалось мое крещение, сохранились и поныне и причиняют мне нравственные страдания и по сей день: А что касается пункта 3, ст. 1064 ГК РФ, где сказано о том, что "в возмещении вреда может быть отказано, если вред причинен по просьбе или с согласия потерпевшего, а действия причинителя вреда не нарушают нравственные принципы общества", то по этому поводу я хочу сказать следующее.
1) Я пришел в православный храм к православному священнику не для того, чтобы мне был причинен моральный вред.
2) Я не давал согласия и не просил священника о том, чтобы он не подготовил меня к крещению или совершал надо мною крещение как над младенцем в детской купели.
3) Я находился под психологическим воздействием священника, а потому и доверял ему. Тем более, что меня к нему послал "старец" из Лавры - центра духовной православной жизни.
4) Квитанция была уже выписана, за все было заплачено. А за что именно я еще точно не знал, так как крестился в первый раз в жизни.
5) Такой кощунственный и глумливый образ крещения нарушает нравственные принципы как общества, так и религиозной организации.
В других, неправославных, но христианских религиозных организациях пишут заявления для принятия крещения. К крещению готовят. Крещение там совершается в торжественной обстановке и полным погружением. А после крещения там не бросают на произвол судьбы и не уходят читать молитвы, забыв о новокрещеном. А потому и не причиняют моральный вред и нравственные страдания новому члену христианской религиозной организации. Они крестят так, как повелел крестить Иисус Христос. Со мной же все было иначе. А потому я считаю, что вред мне был причинен неправомерно и подлежит компенсации в полном размере.
Как бы то ни было, но крещение было совершено, и я стал не только христианином, но и православным. Что значит - быть православным, я пока еще не знал, так как никто мне этого не объяснил. Само слово "православие" звучит красиво, солидно и внушительно, но ничего не объясняет.
Придя домой, я задумался над тем, что делать дальше. Священник говорил мне о том, что надо молиться. Но только о том, как именно нужно молиться, он почему-то не сказал. Я и сам испытывал потребность в молитве, да еще и в том, чтобы меня кто-нибудь научил молитве. Видимо, это должен был сделать крестивший меня священник. Ведь все-таки я вступил не в какую-нибудь, а именно в религиозную организацию, целью которой, как записано в федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях", является совместное исповедание и распространение веры. Конечно, этот закон был принят лишь в 1997 году. Но до этого момента существовал, наверное, закон в другой редакции. И уж, по крайней мере, существовала православная религиозная организация. "Полный православный богословский энциклопедический словарь" дает такое объяснение слову "религия": "Религия есть взаимоотношение между Богом и человеком". Следовательно, молитва -это обращение человека к Богу. Уж кому, как не крестившему меня священнику, должно было научить меня молитве, т.е. правильному обращению к Богу? Может быть, для достижения этой цели надо было выписать еще одну квитанцию и еще раз заплатить деньги за то, чтобы священник научил меня молиться? Да я бы с радостью это сделал! Но только православная религиозная организация не оказывает такого рода услуг' вступившим в ее ряды членам. Узнав об этом, я решил самостоятельно приобрести православный молитвослов. Для этой цели я посетил множество московских храмов, говорил со многими священнослужителями и с работниками этих храмов, но везде слышал одно и то же: "Молитвослова нет в продаже". Кое-где он когда-то был, но уже сплыл, а кое-где еще не поступал в продажу. Я предлагал священнослужителям и работникам храмов простое решение проблемы дефицита духовной литературы, а именно: каждому храму иметь по одному молитвослову с тем, чтобы всякий желающий молиться Богу мог
иметь возможность переписать молитвы для себя. Но повсюду я встречал холодное непонимание, равнодушие, а то и враждебность. Я не переставал удивляться тому, что видел и слышал. Казалось бы, духовенство религиозной организации должно было радоваться тому, что человек хочет молиться, и всячески содействовать ему в этом. Каждый священник имел у себя молитвослов, но никто из них мне не предложил воспользоваться им для того, чтобы дать мне возможность переписать молитвы. А требовать у меня не хватало наглости. Человек голодает от нехватки духовной пищи и просит ее у тех, кто имеет и обязан по долгу службы делиться ею. А они - сердятся и негодуют на то, что человек посмел к ним обратиться! Ничего себе: религиозная организация! Даже в Уголовном кодексе РФ есть соответствующие статьи (ст. 148, 285-286), наказывающие за незаконное воспрепятствование деятельности религиозной организации или совершению религиозных обрядов! Если заведомое оставление без помощи лица, находящегося в опасном для жизни или здоровья состоянии, - уголовно наказуемое деяние (ст. 125 УК РФ), то какому наказанию подлежат священники, которые не оказали мне духовную помощь, хотя и обязаны были это сделать по своему должностному положению?
Но я был целеустремлен и настойчив. Преодолев холодное равнодушие и враждебность священнослужителей и приближенных к ним лиц, я все-таки с помощью Божией достал православный молитвослов. Я был рад и даже счастлив. Ведь в школе меня успели научить и писать, и читать. А теперь, имея в своих собственных руках православный молитвослов, я надеялся научиться правильно молиться, то есть обращаться к Богу. Но не тут-то было! Действительно, шрифт в молитвослове был русским. А вот слова - не совсем: "аки", "паки", "обаче", "сине" и т.д. "Эге, а ведь мы этого в школе не проходили", - подумал я, догадавшись о том, что слова в молитвослове - "церковнославянские". "Двусмысленность какая-то", -
подумал я, перелистывая молитвослов в надежде найти там словарь с объяснением непонятных слов. Но словаря почему-то не было. Да и содержание молитвослова ставило передо мною много новых, неразрешимых вопросов. Из содержания Библии я знал о том, что молитва - это обращение к Богу. Иисус Христос научил апостолов, а через них - и всю Свою Церковь, обращаться в молитве к Богу как к Отцу Небесному (Евангелие от Матфея, гл. 5, ст. 9-13; Евангелие от Луки, гл. 11, ст. 2-4). А вот в православном молитвослове множество молитв обращено: к Деве Марии, к умершим людям и их изображениям -"иконам", ангелам и т.д. Но Дева Мария, и умершие люди, и "иконы", и ангелы - не Бог, а молитва - это обращение к Богу. Ведь религия - это взаимоотношения человека с Богом, а не с умершими людьми, их изображениями и останками ("мощами") или ангелами. Следовательно, религиозная организация, а тем более еще и "православная", должна способствовать соединению человека с Богом, а не с кем-либо еще. Но я не отчаялся. Выписав на нескольких страницах непонятные непосвященному человеку слова, я отправился в Ильинский храм к моему "крестному" - священнику Георгию - в надежде на то, что уж он-то мне их переведет на русский язык. Но священник в мою тетрадку только посмотрел, но переводить не стал, сославшись на Бога: "Ничего, Бог откроет", - и ушел от меня дочитывать свои, одному ему и немногим посвященным, ведомые молитвы. Вот это - "крестный", вот это -священник! Если Бог откроет, Бог подаст и Бог поможет, то для чего же в религиозной организации нужны священники? Только крестить - за деньги и отпевать умерших - тоже за деньги? А как же Библия? А как же слова Иисуса Христа: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Евангелие от Матфея, гл. 28, ст. 19-20)? Ведь православные епископы и священники утверждают о том, что они - "преемники" апостолов. Так почему же они не учат, как учили апостолы? А как же быть с религиозными потребностями граждан, которые священнослужители должны удовлетворять? Что это за религиозное объединение, в котором духовенство, то есть должностные лица, вместо удовлетворения потребностей человека, гражданина и христианина постоянно причиняют моральный вред и нравственные страдания? Если описать подробно мои похождения по московским храмам в поисках молитвослова, те нравственные страдания, которые я претерпел в процессе своего общения с духовенством и служителями этих храмов, то получилась бы целая книга. А когда я достал наконец этот молитвослов, но не сумел им воспользоваться по той причине, что он был написан на каком-то вычурном языке? А мой "крестный" - священник Георгий, который издевательски и глумливо, со словами "Бог откроет", отправил меня ни с чем? "Права потерпевших от преступлений и злоупотреблений властью охраняются законом. Государство обеспечивает потерпевшим доступ к правосудию и компенсацию причиненного ущерба", - гласит статья 52 Конституции РФ. Я берусь доказать, что начиная с 1984 года и по настоящий день священнослужителями православной религиозной организации, то есть должностными лицами, мне наносится постоянный моральный вред и причиняются нравственные страдания. Они просто издеваются надо мной, глумятся, унижают мое человеческое и христианское достоинство. Православная религиозная организация является юридическим лицом, как и являлась таковым в советское время. Ее должностные лица, т.е. священнослужители, должны отвечать по закону за злоупотребления своей властью. Как гражданин, христианин и потерпевший я вправе просить о правосудии и компенсации причиненного мне вреда. Если священнослужители православной религиозной организации считают себя представителями Иисуса Христа на земле, то почему никто из них не вспомнил о Его заповеди: "Всякому, просящему у тебя, давай" (Евангелие от Луки, гл. 6, ст. 3)? Почему же они не подают просящим, а отсылают от себя ни с чем: кто - к Богу, а кто - куда! Между Евангелием Иисуса Христа и Конституцией РФ я не увидел никакого противоречия. И Евангелие, и Конституция учат уважать права человека и поступать по совести и справедливости. Так почему же православное духовенство пренебрегает и Евангелием, и Конституцией РФ и попирает права и свободы граждан так, как будто бы они стоят и над Конституцией, и над Евангелием и им никакой закон не писан? Кем они себя возомнили?
После своего крещения я стал регулярно посещать Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, а также православные храмы. Став членом православной религиозной организации, я старался получше узнать православную веру. Я искал общения с Богом и братьями по вере. Если вкратце обобщить приобретенный опыт от моего добросовестного "узнавания" и "искания", то можно сказать следующее. Православный христианин имеет право: посещать православные храмы и монастыри, покупать и ставить свечки, "заказывать" (за деньги) поминальные записки, покупать и съедать просфоры. "прикладываться" к "иконам" и целовать их, "прикладываться" к "святым мощам", то есть к останкам умерших людей, и целовать их; молча стоять в храме и слушать пение; осенять себя крестным знамением и кланяться; нюхать кадильный дым от ладана; брать "благословение" у священника и целовать ему руку; ходить на исповедь к священнику и каяться в своих грехах; исполнять все указания священника как приказы и, когда он разрешит, "причащаться", то есть под видом крошки хлеба и нескольких капель вина принимать в себя тело и кровь Иисуса Христа; иногда хором (в храме) по указанию диакона петь "Символ веры" и "Отче наш"; заказывать за деньги "требы" - молитвы с водосвятием и т.п.; вычитывать по молитвослову ежедневно "молитвенные правила"; один раз в году можно "собороваться" (за деньги). Больше никаких прав православный христианин не имеет. Эти его "права" являются одновременно и его обязанностями.
Попадая на территорию православных храмов и монастырей, человек попадает как бы в иной мир. Этот мир похож на древнее языческое царство. Величественные храмы-дворцы, золоченые купола, богатая утварь, особенные, как у царских вельмож, одежды священнослужителей, треск горящих свечей... Попадая в этот как бы сказочный мир, человек теряется и чувствует себя маленьким, ничтожным, одиноким, невеждой, чужим для всех и никому не нужным. Таким человеком - подавленным и растерянным - легко манипулировать и управлять. Но все это я понимаю и могу выразить словами лишь сейчас, почти через 19 лет после моего вступления в православную религиозную организацию. А тогда я лишь чувствовал: что-то здесь не то; совсем не так, как должно быть в Церкви Иисуса Христа. Ведь у меня еще не было ни необходимых знаний о православии, ни опыта. Да и альтернативы тоже не было. Я знал о том, что есть еще баптисты, и даже бывал на их собраниях. Говорили они красиво, часто ссылаясь на Библию. В общении были предупредительны и вежливы. Вот только их "пресвитеры" очень напоминали мне партаппаратчиков: гладко выбритые, в хороших костюмах и галстуках, холеные. Сидят они себе на трибунах и говорят очень гладко и убедительно. И хотя говорили они о Боге и Иисусе Христе, но уж очень своим видом напоминали то ли политруков, то ли инструкторов горкома партии. Это настораживало. Кроме того, я знал о том, что баптисты появились сравнительно недавно: примерно 300 лет назад. А вот православие существовало очень давно. Как давно, я тогда еще не знал. Но православное духовенство утверждало, что со времен Иисуса Христа. Баптистов православные священники называли "еретиками", которым, как и всему остальному человечеству, за исключением православных, уготованы вечные муки в аду. Так учит "святое" православие. Страшно!
Ты обречен на вечные страдания, если отпадешь от православной веры!
Православное духовенство запрещало даже разговаривать с баптистами во избежание "духовного вреда", который можно было получить в результате общения с "еретиками".
В Конституции РФ написано: "Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на... разжигание... национальной и религиозной розни" (ст. 13, п. 5). "Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие... национальную . или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда... национального, религиозного или языкового превосходства" (ст. 29, п. 2). Статья 20 Международного пакта о гражданских, и политических правах в части 2 гласит: "Всякое выступление в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющее собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, должно быть запрещено законом".
Если религиозная организация в своем вероучении провозглашает свое абсолютное превосходство, обрекает все остальное человечество на вечные муки в аду, то уже одно это служит основанием для ее ликвидации
и запрета ее деятельности. Кроме того, статья 282 УК РФ
предусматривает уголовную ответственность за возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства. Статья 14. П. 2 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" говорит о том, что: "разжигание...национальной или религиозной розни, человеконенавистничества; посягательство на личность, права и свободы граждан; нанесение ущерба... здоровью граждан; ... побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению иных противоправных действий" служит вполне достаточным основанием для возбуждения судебного дела о ликвидации данной религиозной организации. Я берусь доказать, что все вышеперечисленные грубые нарушения норм Конституции РФ и федеральных законов имеют место в православной религиозной организации и даже настойчиво насаждаются ее духовенством в умах и в сердцах людей.
Регулярно посещая богослужение в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, я пытался понять: в чем именно заключается православная вера? Ведь духовных книг о православии в те времена еще не было. А я уже был православным, так как принял крещение в православном храме, от православного священника. В храмах я слышал пение и чтение все на том же неизвестном мне "церковнославянском" языке. Я никак не мог понять: почему эти люди не хотят молиться Богу на своем родном, то есть русском языке? В Конституции РФ записано: "Государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык" (ст. 68, п. 1). Во времена существования СССР государственным языком тоже был русский. На русском языке говорили все народы СССР. Неужели территория православных храмов и монастырей не входит в состав Российской Федерации, а священнослужители не являются ее гражданами? Ведь мы же не в "церковнославянии" живем, а в России! Может быть, кто-нибудь думает, что Бог не понимает, когда верующий человек обращается к нему на русском языке? Ведь гораздо проще и лучше молиться на своем родном языке, чем на каком-то искусственно придуманном, мертвом и отжившем. Ведь Иисус Христос и его апостолы молились Богу и говорили на понятном всем языке. Священнослужители православной религиозной организации утверждают, что "церковнославянский" язык является "сакральным", то есть святым, или священным на том основании, что Кирилл и Мефодий в IX веке перевели па него Священное Писание и богослужебные книги с греческого. Ну и что? Во-первых, мы уже давно пользуемся русским переводом Библии, который издает Московская патриархия. Так почему бы и богослужения православной религиозной организации не сделать понятными для всех граждан России? Во вторых, "церковнославянский", или "древнеболгарский" язык на протяжение столетий видоизменялся. А в-третьих, "запрещается пропаганда... языкового превосходства" статьей 29, пунктом 2 Конституции РФ. Объявление "сакральным" давно уже мертвого "церковнославянского" языка и есть прямое нарушение Конституции РФ. Разве русский язык, на котором говорили и писали классики русской литературы, является недостаточно "святым" и для того, чтобы на нем молиться Богу?! Мракобесие какое-то!
Кроме пения и чтения в храмах происходили какие-то действия. Алтарь то открывался, а то - закрывался. Свет то ярко включался, а то вдруг гас. Священнослужители то появлялись и перемещались, а то вдруг исчезали. То они были одеты в черные рясы с клобуками на голове, а то вдруг появлялись в богатых золоченых ризах. Причем цвет этих риз менялся: в одни дни он был черным, в другие - красным, в третьи -зеленым и т.д. У некоторых священнослужителей на головах были короны. Потом я узнал, что эта корона называется "митрой"! А еще позже, спустя уже много лет, я наконец узнал, что "митра - это древнеиранский мифологический персонаж, выступающий как "бог" солнца" ("Мифы народов мира". Энциклопедия, том 2, стр. 154). Одно из изображений этого языческого "бога" очень напоминает собой некоторые православные "иконы". Какое отношение все эти действия в храмах и наряды священнослужителей имеют к христианству, я решительно не мог понять!
Богослужения в православных храмах занимают от двух до четырех с половиной часов. Все это время нужно неподвижно стоять на ногах, которые с непривычки немеют и затекают. Видимо, это не очень полезно для здоровья. Но я терпел, а потом - "привык". В храмах постоянно раздавался посторонний шум. велись разговоры, слышалось клацание женских каблуков. Я постарался выяснить причину производимого шума, его источник. Оказалось, что в храмах бесперебойно и бойко производилась торговля свечками. Никто не следил за порядком и не поддерживал благоговейную тишину в храме Божием. "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников" (Евангелие от Матфея, глава 21, ст. 12-13). Если религия - это взаимоотношения с Богом, а храм - дом Божий, то при чем здесь торговля? Назначение храма - молитвенное общение верующих с Богом. Православная религиозная организация не является коммерческой. Почему же в ней все продается за деньги? Разве Богу нужны свечки? Свечки ставятся приходящими в храм к "иконам". Но ведь христианская религиозная организация должна содействовать общению людей не с "иконами", а с Богом. Иначе она не христианская, а языческая. Бог - один, а "икон" - великое множество. И люди, купив за деньги свечки, устремлялись не к Богу, а к "иконам". В воскресные и праздничные дни в храмах стояла такая же толчея, как и на базарах, и на вокзалах перед отходом поезда. Если в доме Божием идет торговля, то это место делается притоном для разбойников, - по учению Иисуса Христа. Кто же эти разбойники? Во-первых, те, которые торгуют и получают прибыль. А во-вторых, те, которые пытаются за купленные ими свечи "умилостивить" "иконы" или выпросить у тех, кто изображен на иконах, что-нибудь для себя. Разве это не оскорбление - пытаться путем подачки тем, кто изображен на "иконах", вымолить что-нибудь для себя? Ведь во всех храмах существует электрическое освещение, так что дополнительного освещения от свечек не требуется. Так для чего же свечки? Если скажут, что свечки - это "жертва", то я спрошу: кому? Если Богу, то он невидим и неизобразим и не нуждается в подобного рода "жертвах". Апостолы Иисуса Христа не торговали свечками. Да и "иконам" свечки тоже не нужны, ибо они мертвы. Если же скажут, что свечки нужны тем, кто изображен на "иконах" тогда я спрошу: а как вы об этом узнали? Разве они вам явились с того света и просили вас покупать и сжигать ваши свечки возле их изображений? Да если бы даже и явились и просили, то это не имело бы никакого отношения к учению Иисуса Христа и к Его Церкви. Ясно, что поставление свечей, равно как и их продажа, не имеет никакого отношения к христианской религии. По словам Иисуса Христа, торговля в храме Божием нужна только разбойникам. Даже православные церковные правила запрещают всякую торговлю в храмах. Но страсть к наживе у духовенства православной религиозной организации оказывается сильнее всех Божиих заповедей и церковных правил. Своей торговлей они оскорбляют и Бога, и Иисуса Христа и развращают членов православной религиозной организации. Каково мне все это было терпеть, видеть и слышать - знает Бог один. Вся эта базарная и вокзальная суета доставляла мне невыразимые нравственные страдания. Я терпел. Иногда делал замечания громко разговаривающим и клацающим своими каблуками женщинам. А в ответ я получал от них многочисленные словесные оскорбления. Если бы нашелся такой человек, который бы смог публично и открыто обличить монахов-торгашей словесно, то такой человек был бы обречен. Деньги для православного духовенства - одна из главных святынь. Страсть сребролюбия настолько ослепила их, что нет такой силы, которая могла бы их оторвать от церковной кассы. Вообще же богослужения, которые проводят священнослужители православной религиозной организации, напоминают собой и театр оперетты, ибо уж очень много они поют, и театр мимики и жеста, ибо уж очень много "символических" действий, понятных только немногим посвященным, они совершают. В детстве я бывал в театрах. Я помню о том, что там продают входные билеты, зрители сидят, а артисты - играют свои роли на сцене. Примерно то же самое, только без входных билетов и удобных сидений, я обнаружил в православных храмах. Входные билеты заменяет торговля свечами. На территории Лавры проводятся экскурсии для туристов и интуристов. Они топчутся в храмах, озираются, иногда
фотографируют. А это уже напоминает музей!
Некоторые группы, состоящие, видимо, из особо "почетных" гостей, заводят для обозрения со служебного входа, которым могут пользоваться лишь священнослужители и "певчие". Хор в православных храмах тоже наемный. За пение платят деньги. В хоре бывают и профессиональные артисты, которые не принадлежат к православной религиозной организации, но зато хорошо поют - за деньги. Я ничего не понимаю в пении. Я не театрал. Я не знаток памятников архитектуры. Я -христианин, крестившийся в православном храме. Я - член православной религиозной организации. Я ищу общения с Богом и с братьями по вере. Я добросовестно пытаюсь понять: в чем же именно заключается православная вера? Но я не могу найти ответа на этот вопрос, посещая православные богослужения. Я думаю, я страдаю, я спрашиваю у людей. По все бегут от меня. Странно... На входе в Лавру висит табличка: "Памятник архитектуры... охраняется государством". Если Лавра - это памятник архитектуры, то, значит, все, что в нем, - экспонаты? А где же религиозная организация? Куда я вступил? Наконец, я с радостью обнаружил, что в православных храмах иногда бывает проповедь: как правило, в воскресные и праздничные дни. Я стал регулярно слушать проповеди в надежде почерпнуть оттуда сведения о православной вере. Проповедь длилась от пяти до пятнадцати минут. Причем говорили священники почему-то не на "сакральном", то есть "церковнославянском" языке, а на знакомом мне - русском. Как правило, в проповедях говорилось о церковных праздниках. А их в православной церкви очень много: то рождение, а то успение кого-то; то обретение какой-лиоо "иконы", а то - ее перенесение с одного места на другое; то явление кого-то, а то - видение кому-то и так далее. Но случалось, что говорили и о Боге, об Иисусе Христе, о вечной жизни и о вечных муках в аду. Говорили и о том, каким должен быть православный христианин. Я жадно ловил каждое слово священника. Через некоторое время я понял, какими хочет видеть православная религиозная организация своих членов.
1) Для достижения вечной блаженной жизни в общении с Богом, Иисусом Христом, ангелами и всеми праведными людьми в Царствии Небесном необходимо быть не просто христианином, но обязательно православным. "Вне православной церкви нет спасения", - часто вещали в своих проповедях православные священники. Весь остальной мир, в том числе и христиане всех конфессий, за исключением православных, не наследуют жизни вечной.
2) "Святая православная церковь" объявлялась "матерью". "Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец", - часто повторяли православные священники в своих проповедях слова епископа Карфагенского Киприана, жившего в III веке. Получается, что православная религиозная организация имеет все: и "мать" - то есть саму себя, и
Отца - то есть Бога. А остальное человечество лишено и "матери", и Бога-Отца и наследует муку вечную. Получается, что только мы правильно веруем и спасемся, а весь остальной мир - погибнет. Общение с иноверцами и "еретиками", то есть с остальными христианами, не принадлежащими к православной религиозной организации, запрещалось. В подобных проповедях я усматриваю
пропаганду религиозного превосходства, разжигание религиозной розни и человеконенавистничества, что запрещается Конституцией РФ и федеральными законами РФ (ст. 13, п. 5; ст. 29, п. 2 Конституции РФ; ст. 14, п. 2 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях"; ст. 282 УК РФ). В своих проповедях, а позже - и в печатной продукции православная религиозная организация объявляет
себя единственной истинной религией, единственной Церковью Иисуса Христа, вне которой невозможно достичь цели любой религии: общения с Богом и вечного спасения. Слыша такие речи с церковного амвона, человек испытывает колоссальное психологическое давление и страх. Он боится отпасть от своей "матери" и очутиться в аду. Я тоже
испытывал этот постоянный страх, который православное духовенство называет "спасительным". Этот страх зомбирует, парализует волю, делает . преданным рабом своей "матери" многие тысячи, а то и миллионы людей! Человек боится думать и рассуждать самостоятельно, без "благословения" своей "матери"! Только спустя многие годы, когда гипнотический обман по известным причинам стал ослабевать, я вспомнил о том, что коммунисты тоже называли свою партию "матерью". Учитывая то, что многие священнослужители православной религиозной организации в советское время были и коммунистами, то они имели одновременно несколько "матерей". Ведь Родина в советское время тоже называлась "матерью", а кроме того, у каждого была своя собственная мать... Конечно, с матерью не поспоришь - грех! А все-таки странная мне досталась православная "мать". Уж очень любит украшать себя, выставлять напоказ туристам и за все требует платы: даже за крещение, то есть за духовное рождение. Настоящая мать так не поступает со своими детьми. Уж очень эта "мать" смахивает на апокалиптическую "Вавилонскую блудницу", которая прикрывается добрым именем своего мужа, а сама изменяет ему с богатыми любовниками и плохо заботится о своих детях (Апокалипсис, гл. 17-18). Но так я думаю только теперь. А тогда я с трепетом слушал то, что "мать" вещал устами духовенства.
3) Для того, чтобы быть настоящим православным христианином, необходимо непрестанно молиться. Кроме утренних, вечерних молитв, вычитывания канонов, акафистов и Псалтири, надо в уме и в сердце повторять непрестанно: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного", - несколько тысяч раз каждый день - кто сколько сможет.
4) Надо соблюдать установленные церковью-"матерью" посты: каждую среду и пятницу, четыре больших поста, перед причащением - пост. В общей сложности "постных" дней в году оказалось не менее 180. А если хочешь часто причащаться, то получается около 250 дней в году постных. Несоблюдение постов является тяжким грехом в православной религиозной организации. Священники говорили о том,
что пост и молитва - это два крыла, на которых православный христианин устремляется на небо к Богу. В качестве примеров священники приводили жития многочисленных "старцев"- отшельников. Эти "старцы" молились и днем, и ночью. Кое-кто из них
спал сидя, а кто и стоя. Некоторые ненадолго ложились на землю, но клали под голову камень. Постились "старцы" всю жизнь. Некоторые ели понемногу один раз в день после захода солнца; другие ели через день; третьи - один раз в неделю. В результате непрестанного поста, молитвы, молчания и плача о своих собственных грехах в этих "старцев" вселялся Святой Дух, и они становились прозорливцами и чудотворцами, "святыми" и одновременно - примером для
подражания. Такие "старцы" - идеал православного христианина, к которому каждый был обязан стремиться по мере своих сил.
5) Для достижения богообщения важную роль имеет причащение, в котором под видом хлеба и вина православный христианин принимает в себя Иисуса Христа. Но к причащению надо тщательно готовиться:
усиленный пост; увеличенное молитвенное правило; частое посещение богослужений. Перед причащением полагалась исповедь в своих грехах, или таинство покаяния. "Старцы" рекомендовали каждому считать себя самым последним грешником, хуже всех людей, скотов и даже бесов.
Выслушав немалое количество проповедей православного духовенства, я подытожил для себя все ими сказанное. И получилось, что я должен: непрестанно молиться и постоянно поститься; вечно каяться в своих грехах, оплакивать их и считать себя хуже всех; часто посещать богослужения, исповедоваться и причащаться; постоянно думать о своей смерти и Суде Божием, об аде и о рае.
После крещения я испытывал духовный подъем, а потому с радостью взялся за дело. Я посещал не только Лавру, но и многие московские храмы и искал тех священников, которые часто говорят проповеди и уделяют время и внимание людям на исповеди. В одном из московских храмов священник в своей проповеди говорил о том, что надо причащаться как можно чаще, "пока есть время". Я был у него на исповеди, и он дал мне "благословение" причащаться каждую неделю в воскресный день. Таким образом, каждую неделю у меня было минимум три "постных" дня, не считая прочих постов, то есть всего примерно 250 дней в году. На исповеди один монах в Лавре мне сказал: "Мы должны быть аскетами". А другой сказал: "Что это за пост, если ты ешь три раза в день?" Говорили монахи и о том, что до революции завтракали лишь маленькие да старенькие. Я перестал завтракать и ел два раза в день. Через некоторое время аскетической жизни по уставу православной религиозной организации и при содействии мудрого духоврюго руководства монахов Лавры у меня обнаружился гастрит. Боли в области желудка были значительными. Я обратился в платную московскую поликлинику. Врач посоветовал мне не соблюдать посты во избежание образования язвы. Он поделился со мной своей информацией о том, что многие священники, да и монахи Лавры, не соблюдают постов. По его словам, он знал об этом, так как ему предлагали работу в Лавре. Но я послушал не его, а свою недавно обретенную "мать". Для меня гораздо страшнее было ослушаться ее и попасть в ад, чем ослушаться врача и получить язву. Я посоветовался с одним монахом Лавры на исповеди. Он мне сказал: "Тебе нужна постная диета". Я продолжал соблюдать посты.
Иногда боли в области желудка были очень сильными, вызывавшими болевой шок. Я терпел. Иногда я ощущал потребность в молочной пище
по причине сильных болей. Но во время общей исповеди один монах сказал: "Не вселится Дух Святой в того, кто во время поста будет есть творожные сырки". "Может быть, он - прозорливый?" - подумал я.
Монахи говорили об Иоанне Крондштадтском - святом чудотворце, который, несмотря на настояния врачей, не переставал поститься всю свою жизнь. Правда, монахи ничего не говорили о том, что святой Иоанн
Златоуст, проведя четыре года в аскетических постах, всю оставшуюся жизнь не мог есть ничего другого, кроме кашицы. Он приобрел жесточайшую болезнь желудка в результате постов и впоследствии даже питался один, в отсутствие людей. Да и после Литургии в алтаре что-то ел. Это и вменяли ему в вину два церковных собора, которые осудили его на страдальческую смерть. Да и о том, что сами монахи Лавры
завтракают, как "маленькие и старенькие", они тоже не говорили. Из скромности они держали в тайне и то, какие у них повара и какими продуктами они питаются. Если даже кошка в монашеской келий в советское время кушала копченую колбасу, которые простые верующие не могли купить своим детям даже в
праздник, то о чем говорить? В общем, в результате многодневных постов по уставу православной религиозной организации и по советам ее духовенства, а также постоянных
нервных стрессов я приобрел не только гастрит, но и язву 12-типерстной кишки. Но и после этого монахи Лавры не отменяли для меня пост. Советовали соблюдать постную диету и не
переедать: "утеснить свое чрево и дать свободу духу". Я стал худым и даже скелетообразным. Таким образом, православная религиозная организация - "мать" причинила вред моему физическому здоровью. Соответствующие документальные
свидетельства, то есть диагнозы и заключения врачей за 1986, 1988 и 1991 годы я прилагаю к данному делу. "В Российской федерации охраняется здоровье людей,, каждый имеет право
на охрану здоровья. Права потерпевших от преступлений злоупотреблений властью охраняется законом. Государство обеспечивает потерпевшим доступ к правосудию и
компенсацию причиненного ущерба" (Статьи: 7, 41 и 52 Конституции РФ). От причиненного мне вреда я страдаю и по сей день. А потому, на основании вышеперечисленных статей Конституции РФ, а так же статей: 150 , 151, 1064, 1085, 1091,
1092 и 1099,п.1 Гражданского кодекса РФ, прошу суд обязать возместить мне причиненный юридическим лицом: православной религиозной организацией - "матерью", вред. Я заявляю
ходатайство перед судом: назначить независимых и компетентных медэкспертов (терапевта и психиатра) с целью дать ответ на следующие вопросы:
1. Может ли человек без ущерба для своего здоровья поститься по 180- 250 дней в году, с последующим переходом на скромную пищу, от которой сразу же начинается понос? (А
еще, во время поста семейным парам запрещается жить половой жизнью.)
2. То постоянное чувство вины и страха, которое должен испытывать член православной религиозной организации, считая себя хуже и грешнее всех, с постоянным держанием
своего ума во аде (схимонах Силукан), с воспоминанием вечных мук для грешников, приносят пользу или вред психическому здоровью граждан?
3. Может ли постоянно постящийся, считающий себя хуже всех, воздерживающийся от половой жизни, все время кающийся в грехах и помнящий об аде и вечных муках
человек, быть полноценным и свободным гражданином, полезным для правового и демократического государства?
Если врачи ответят, что может, то пусть поездят по православным храмам и монастырям. Много ли они найдут там физически и психически здоровых людей? Если же врачи эксперты дадут заключение о том. что такая практика православной религиозной организации приносит вред ее членам - гражданам Российской Федерации, то такое заключение будет основанием для возбуждения судебного дела о ликвидации православном религиозней организаций. Меня не перестает удивлять тот факт, что при наличии столь многодневных постов и многочисленных молитвенных правил, многие священнослужители православной религиозной организации не перестают толстеть, и страдают от ожирения. Может быть, они просто издеваются над людьми?
Я не переставал поститься, молиться, каяться в своих грехах. Но в то же время я не переставал удивляться тому, что видел своими глазами и слышал своими ушами. Взять, например, чины и титулы православного духовенства. В храме диакон возглашает: "О Великом Господине и Отце нашем, святейшем патриархе ... Господу помолимся"
1) Я слышал о том, что китайского императора его подданные величали "великим господином". Здесь вопросов нет. Китай- сторона огромная. У императора - власть
неограниченная . Все подданные - рабы императора . Да и христианами они не были. А здесь? Какой такой "Великий Господин" в христианской религиозной организации? Где
мы находимся: В правовом демократическом государстве, или в средневековой монархической империи?
2) "Отец наш", - так христиане должны обращаться к Всевышнему, ( Евангелие от Матвея,
глава 6, стих 9 - 13; глава 23 , стих 9; Евангелие от Иоанна, глава 20 , стих 17) и больше - ни к кому!
3) " Святейшем " в Священном Писании это слово употребляется один раз применительно к христианской вере (Послание апостола Иуды, стих 20). Иисус Христос называл Всевышнего "Святым Отцом" (Евангелие от Иоанна, глава 17, стих 11). А здесь -
руководитель религиозной организации - "Святейший". Он что: считается святее Бога, и святее Духа Святого, что ли? Если "святейшим" называли подданные китайского
императора, то это еще можно понять. Но ни в христианской организации, ни в правовом демократическом государстве, такие "титулы" неприемлемы. Даже во времена культа
личности Сталина никто не называл его "святейшим".
4) Патриарх - слово нерусское. К нему привыкли, и о его значении мало кто задумывается. Но если заглянуть в словарь иностранных слов, то там это слово объясняется
так: архи (греческое) - приставку означающая высшую степень чего-то; раrtos - отец. Если суммировать две составляющие этого слова, то получится в переводе: "Главнейший Отец". Какой такой главнейший отец появился в христианской организации? Откуда? И по какому
праву? Это - не культ личности, а святотатство! Кто смеет присваивать себе имена, чины, титулы и власть, которую над людьми имеет один Бог!? Разумеется, в те времена я еще не
знал того, что узнал теперь. Но я чувствовал: что-то не то. Я это видел и слышал. Я страдал и терпел. Вся моя жизнь в "лоне православия" была непрестанным стрессом. Но куда было
деваться? Православное духовенство имеет власть прощать грехи. Отпавши от такой "матери" - церкви погибнешь, будешь гореть в аду! Я находился под постоянным
психологическим давлением, испытывал страх и терпел нравственные страдания. Все епископы православной религиозной организации называются: "Владыко Святый". Чей
"владыко"? Кем они владеют? Допустимы ли такие титулы в правовом, демократическом государстве? Или православная религиозная организация - особое государство со своими,
монархическими законами? А члены этой организации - не граждане России, а подданные православной империи во главе с абсолютным "святейшим" монархом? Когда несколько
человек посреди храма облачают епископа в его придворные одежды под зычные возгласы диакона, то можно подумать, что мы живем не в двадцать первом веке, а в средневековье. За
епископом "послушники" носят шлейф (подол). Какое все это имеет отношение к христианской религии? Во время "архиерейского" служения литургии, диаконы раз сто, а то
и больше, успеют поклониться епископу и поцеловать ему руку. Кому все это надо? Такие церемонии - не только оскорбление Бога и Иисуса Христа, но и религиозных чувств
верующих людей! Но все стоят и молчат, словно они не христиане, а рабы тоталитарной системы. На литургии диаконы возглашают по- гречески: "Исъ полла эти деспота". Епископа
в православной религиозной организации именуют еще и "деспотом". Что такое "деспотия", или "деспотизм", мы знаем. Это - государство, управляемое деспотом или тираном, воле
которого подчиняются все. Деспот - это верховный правитель, пользующийся неограниченной властью, основанной на произволе. Но в правовом, демократическом
государстве, где человек имеет принадлежащее ему неотчуждаемые права и свободы, и где все граждане равны, деспотов быть не должно! (ст. 19 Конституции РФ) Что это за
религиозная организация, которая претендует на абсолютную власть над свободными гражданами и христианами? У епископов и священников положено брать "благословение".
Это значит, что надо поклониться ему до пояса. Тогда епископ или священник, странным образом согнув пальцы правой руки, крестообразно осенит тебя и скажет: "Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа". Да! У деспотов и их сатрапов положено целовать руку! "Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его
умаления" (ст.21, п.1 Конституции РФ). Целование рук - это умаление и унижение достоинства личности человека, гражданина и христианина. И Иисус Христос, и Его
Апостолы, благословляли людей, но не так. Никто им руки не целовал. Так кем же себя возомнило православное духовенство? Сам Бог повелел священникам благословлять народ
такими словами: " Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе
мир!". ( Библия; Книга "Числа, глава 6 ст.24-26"). Вот это - благословение Божие! Слово "благословение" означает "добрые слова". И рук священникам Господь Бог не заповедал
целовать. А от православного духовенства и доброго слова никогда не услышишь! Они благословляют будто бы только для того, чтобы им руку поцеловали. Они упиваются тем духовным почетом и той духовной властью, которую узурпировали для себя. Они упиваются тем, что унижают человеческое достоинство своей "паствы". А то, что они во время своего "благословения" говорят: "во имя Отца, и Сына, и Святого Духа", - что означает? Я уже крестился "во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Перекрещивают они меня, что ли? Если человек, увидев знакомого священника, не попросит у него "благословения" вместо приветствия, то такого человека считают "гордым". Гордость считается смертным, дьявольским грехом. Но одно дело - гордость, а совсем другое дело - человеческое и христианское достоинство! Не поцеловал ему руку, значит я - гордый?! Да они сами преисполнены гордостью, высокомерием и жаждой духовного почета! Кому в демократической России целуют руки, кроме православных попов? Никому! Даже Президенту - и то не целуют. Во времена крепостного рабства руки целовали: царям, помещикам, да светским дамам, - без всякого "благословения". Получается, что холопы остались только в православной религиозной организации. Это - ее рядовые члены. А епископы и попы - деспоты и их сатрапы - "господа" и "великие господа", которым надо целовать их ручки под предлогом "благословения". Я уклонялся от подобных "благословений", связанных с целованием рук. Духовенство это замечало. Они обвиняли меня в "гордости" и пытались духовно сломить меня. Они оказывали на меня психологическое давление и строили мне козни. Я не поддался им. Я старался не делать того, что мне не позволяет делать моя человеческая и христианская совесть. Целование рук -неугодное Богу дело. Кто целует руки, тот становится рабом не Богу, а людям. Рабская психология несовместима с христианством. Раб никогда не будет полезным членом правового общества и демократического государства. А именно рабскую психологию культивирует духовенство в членах православной религиозной организациии. В христианской организации не должно быть никаких "отцов". Отцом в Церкви должны называть только Бога. ( Евангелие от Матвея, гл.23,ст.9). А православное духовенство, вопреки учению Иисуса Христа, заставляет так называть себя, с прибавлением их имени. Какие же они христиане? Я не называл их "отцами". За это они на меня обижались, злились, пытались сломить меня духовно, обвиняли меня в "гордости" и "непослушании". Они требуют, чтобы их называли "отцами". Но я не разу не слышал, чтобы хотя один священник обратился к своему "духовному чаду": "сын мой", "дочь моя". Лучше бы они относились к людям по - отцовски. Но к простым смертным духовенство относится не так, как отцы к детям, а как злые помещики к своим крепостным рабам: грубо, высокомерно, презрительно, по - хамски. Даже когда они пытаются изображать из себя " добрых батюшек" или "святых", то говорят с людьми снисходительно, с натянутой и фальшивой улыбкой. Ведь на этом свете с них никто не спросит. А в загробную жизнь верят ли они?
Когда я приходил на исповедь в Лавру, то слышал на "общей" исповеди такие слова священника: "Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое". Значит, исповедь принимает Иисус Христос - стоя. А когда подходил на индивидуальную исповедь к священнику, то часто заставал его сидящим на стуле. Для того, чтобы рассказать ему свои грехи, мне, как и другим людям, приходилось вставать на колени. Получалась такая картина: Иисус Христос - стоит, а пред Ним - священник на стуле сидит. А я перед священником стою на коленях и каюсь в своих грехах. Гордым людям приятно, когда перед ними стоят на коленях. Они упиваются своей духовной властью и чужим унижением. Где еще, кроме православной религиозной организации, увидишь такую картину: один человек - сидит, а другой человек - перед ним на коленях стоит? Нигде! Здесь узаконено унижение достоинства человеческой личности. Духовенство паразитирует на религиозных чувствах людей. На "общей" исповеди перечисляются вслух все мыслимые грехи для "напоминания" а на индивидуальной исповеди положено говорить все свои личные грехи. Грехом считается не только плохой поступок, но и "праздное" слово, и плохая мысль, которая пришла к тебе на ум, и с которой ты " беседовал ". Таким образом, человек на исповеди должен рассказывать все: и свои личные, и семейные тайны. "Каждый имеет право на -неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну" (Конституция РФ, ст.23, п.1). Каждый, кроме православного! В древней христианской апостольской церкви не было подобной исповеди. Исповедовался лишь тот, кто совершил тяжкий грех, и причем публично. За согрешившего молилась вся Церковь. Если же человек совершал незначительный проступок, или говорил не то слово, или ему на ум приходила плохая мысль, то он, по заповеди Иисуса Христа, молился Отцу Небесному о своем прощении, и Бог его прощал. (Евангелие от Матвея, гл.6 ст.9-13; Евангелие от Луки, гл.11ст.2-4). Такие незначительные прегрешения не служили поводом для "исповеди" или препятствием для причащения. Но когда "православие" стало государственной, имперской идеологией, тогда надо было держать умы и сердца людей под полным контролем "государя". Вот тогда и была введена та "исповедь", которая практикуется и поныне, хотя уже давно нет "ни государя", ни империи. Такого рода исповедь нужна для того, чтобы держать сознание и поведение людей под полным контролем. Ведь священник во время "исповеди" не только узнает все тайны человеческой личности, но и дает советы. Он осуществляет "духовное руководство" над людьми. Его советы равносильны приказу. Ни один государственный чиновник не имеет такой власти над людьми: полной, абсолютной. Фактически православное духовенство присвоило себе Божественную власть над людьми. "Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по Федеральному закону" (Конституция РФ ст.3,п.4). Кто имеет духовную власть над людьми, тот имеет абсолютную власть. Душа управляет телом. Если человек находится в духовном рабстве, то он уже не может быть ни гражданином, ни христианином, ни полезным членом общества и государства. Он будет только рабом того человека, который получит над ним духовную власть. Иисус Христос дал духовную свободу личности через Евангелие. А государство - через Конституцию. Но православное духовенство забирает духовную свободу личности, и делает свободных людей своими рабами. Непокорным они угрожают адом и вечными муками. Попробуй только ослушаться твою "мать"! Вот почему православное духовенство рекомендует всем членам православной религиозной организации иметь своего "духовного отца". "Духовный отец" осуществляет "духовное руководство"; то есть держит данного человека под своим полным контролем. "Духовный отец" исповедует и прощает грехи; "духовный отец" дает "благословение"; "духовный отец" дает советы, которые надо обязательно исполнять. Таким образом, "духовный отец" держит под своим полным контролем человеческую личность, манипулирует и управляет ею. Ослушаться "благословения", то есть приказа "духовного отца" - страшный грех. Это - непослушание, гордость. А таким людям место в аду. Вот так то! Потому то и мне на протяжении всего времени сватали разных "духовных отцов". Священники мне говорили: "Без духовного руководства не может быть правильной духовной жизни. Тебя обманывает дьявол, и ты погибнешь". Они оказывали на меня постоянное психологическое давление для того, чтобы отнять мою духовную свободу и превратить меня из христианина в своего послушного раба - зомби. Священники очень боятся свободных самостоятельно мыслящих людей. Я говорил священникам: "Мой духовник ~ это моя христианская совесть и Евангелие". Я ходил на исповедь, выстаивал службы, постился, вычитывал молитвенные правила и причащался. Но ярмо поповского рабства я не позволил им на себя надеть. Я не поддавался их гипнотическому влиянию и психологическому давлению. За это священники считали меня "еретиком" и "гордецом". А еще я проповедывал людям Евангелие, что приводило многих священников и их фанатичную паству прямо в бешенство. Я по своему опыту знал, как трудно в атеистической стране человеку обрести веру в Бога. Мне было жаль одураченных атеистической пропагандой советских людей, а потому я проповедывал им слово Божие. Казалось бы, чего уж тут злиться? Я приобретал для православной религиозной организации новых членов. Ведь целью религиозного объединения и является совместное исповедание и распространение веры. Так записано в федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях" (ст.6 п.1). Да и Конституция РФ дает мне такое право (ст.28 Конституции РФ). А Иисус Христос в Евангелии прямо заповедует проповедь (Евангелие от Матвея гл.28, ст. 19) . Апостолы давно уже умерли, а их "преемники" - деспоты молчат. Чего же ждать? Вот я и говорил: о Боге, об Иисусе Христе, о бессмертии души, о покаянии перед Богом в своих грехах, о необходимости исправления, о вечной жизни. Я проповедывал Евангелие Христово на территории Лавры и в Московских приходских храмах. В Лавре собиралось очень много народа. Там были и туристические группы и одиночки. Когда в Лавре заканчивалось богослужение, то людей выпроваживали из храма на улицу. До начала богослужения, когда храм был еще закрыт, люди собирались у входа толпами. Возле иконной лавки в Лавре на улице всегда стояла очередь. Вот этим людям я и проповедывал а они слушали, задавали вопросы, спорили, соглашались. Некоторые из них хотели почитать Евангелие. Я им давал. Записывал номера их телефонов, давал им свой. Мы созванивались, встречались, беседовали. Кое-кто желал попасть на исповедь. Я их встречал и приводил к священникам на исповедь. Священники на меня косились, дулись, и распускали передо мной свои перья. Наконец я нашел двух священников- монахов, которые согласились исповедывать приходящих впервые людей. Это были: монах Алексей и монах Венедикт. Монах Алексей сейчас настоятель Данилова монастыря. А монах Венедикт настоятель Оптиной пустыни. Как правило, я приводил народ к монаху Венедикту, который уделял очень много внимания, времени и сил этим людям. В общей сложности, таким образом удалось исповедать сотни людей. Некоторые из них крестились. Многие стали постоянно ходить на исповедь, - то есть стали членами православной религиозной организации. А некоторые из этих людей впоследствии стали священниками, монахами и монахинями. Надо мною насмехались и издевались. Много раз за проповедь меня выгоняли за территорию храма "служители" Лавры. И только один раз за проповедь на территории Лавры я попал в милицию. Меня привели туда, укоряли, запрещали и страшили. Выслушав все их слова, я сказал: "за Иисуса Христа я готов пострадать" и меня отпустили. Многие священники и их зомбированная паства считали меня душевнобольным, находящимся в "духовной прелести" и гордости. Я все терпел ради Бога и ради Иисуса Христа. Я все терпел и ради того, чтобы люди смогли прийти к Богу и спасти свои души. Часто в свой адрес от разных людей я слышал оскорбительные слова. Их говорили верующие люди, в том числе и священники. А еще чаще я видел глаза полные ненависти, устремленные на меня. Я купался в их ненависти, и купаюсь по сей день. Я одиноким был, и одиноким остался: ни друга, ни единомышленника, ни даже просто человека, который бы ко мне относился с приязнью. Те люди, которые через меня пришли к православной вере, от меня отходили. Они попадали под власть духовенства. Я становился чужим для них. Они меня избегали. А когда избегать не удавалось, то укоряли меня, выставляли мне напоказ мои недостатки - истинные или мнимые, и говорили мне о том, какой я плохой. Они все до сих пор избегают меня. Я впоследствии узнал о том, что священники говорили этим людям обо мне, что я одержим гордостью, а потому от меня лучше держаться подальше, чтобы не заразиться ею. Насколько я понимаю, гордость - это противление воле Божьей. А смирение - это исполнение воли Божьей. Так давайте проверим: кто - гордый?! Я не ношу золотых одежд, я не называюсь "отцом", мне не целуют руку. Я говорю только о том, что написано в Библии. А вы?!... Разве я не страдал? Я страдал и продолжаю страдать в одиночестве, всеми оставленный. А попы и монахи купаются в роскоши и в духовном почете. Если я - один, то где же религиозная организация? Где братья и сестры по вере? "Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою"- говорит Иисус Христос (Евангелие от Иоанна, гл.13,ст.35; гл.14, ст.12-13). Я проявлял свою любовь к Богу и к людям в своем жертвенном служении. Что из того, что на мне нет одежды царского вельможи и фальшивой улыбки на устах? Неужели члены православной религиозной организации любят только тех, кто господствует над ними властно и жестоко (2-е послание к Коринфянам, гл. 11, ст.20)? Была и еще одна особенная причина ненависти ко мне. Я по матери - еврей. Лично для меня национальность человека, равно как и его внешний вид, не имеет никакого значения. Я сужу о человеке по плодам, как и повелел Иисус Христос. (Евангелие от Матфея, гл.7, ст. 15-17). Все люди в церкви Иисуса Христа должны быть братьями и сестрами по вере, любить друг друга и поступать человеколюбиво. В христианской организации должны быть все равны, в независимости от национальности. (Послание к Галатам, гл. 3, ст.26-28). Но такого махрового антисемитизма, как в православной религиозной организации, я не встречал нигде! Для крещения евреев до революции существовал даже особый "чин" крещения, в котором еврей должен был отрекаться от "жидовства". Сейчас евреев крестят, как всех. Но дух антисемитизма живет в православной религиозной организации. Антисемитизм - это форма расизма, тяжелый душевный недуг, а особенно для тех, кто считает себя христианином. Ведь все пророки, апостолы, Дева Мария и Иисус Христос по плоти - евреи. Библия и христианская вера пришли к прочим народам от евреев. Но антисемитизм в некоторых членах православной религиозной организации, включая и духовенство, доходит до такой степени, что они говорят: "У Иисуса Христа не было национальности, потому что Он - Сын Божий". В православной среде постоянно ведутся разговоры о "жидо-масонском заговоре". Такие выражения, как: "жиды погубили Россию" или "жиды распяли Иисуса Христа" обязательно услышишь, если поговоришь с православным хотя бы пять минут. Если им ответишь, что Иисуса Христа распяли язычники-римляне по просьбе православных, то есть ортодоксальных священников, то в ответ услышишь брань. Если им скажешь о том, что евреи в России создавали научный прогресс и писали русские народные песни, то в ответ услышишь брань и оскорбления. Многие православные мечтают об "очищении Руси от жидовского ига". В своих проповедях священники именуют дореволюционную Россию "святой Русью", "уделом Божией Матери" и "третьим Римом". А православие - "светом миру". Они мечтают о восстановлении монархии в России, со всеми вытекающими отсюда последствиями: такими, как еврейские погромы и прочее. Русскому народу приписывается особая, всемирная миссия по спасению человечества. Русский народ в проповедях и в печатной продукции называют "народом-богоносцем". Ведутся постоянные разговоры о "протоколах сионских мудрецов", которые экспертами были признаны подделкой. А они издаются православной церковью, например, в книге С. Нилуса. Россия - многонациональная и многоконфессиональная страна. В любой другой христианской организации к евреям относятся, как к братьям. А в православной - с ненавистью. Примерно в 1995 году в Лавре, в Трапезном храме, во время чтения Шестопсалмия, когда стоит глубокая тишина, одна женщина вдруг закричала: "Всех жидов из Лавры убрать. А поставить русских священников". И что же? Женщину просто вывели. И никто из монахов ни в этот момент, ни после, не сказал ни одного слова. Молчание - в знак согласия! На общей исповеди перечисляются самые низменные грехи. А грех антисемитизма - никогда. Однажды во время исповеди молоденькой девушки у одного известного монаха, он вдруг ей сказал: "Ну зачем он тебе нужен? Ведь он -еврей!" У меня все внутри похолодело. Видимо, девушка познакомилась с молодым человеком. Может быть, она хотела выйти за него замуж. Она рассказала об этом на исповеди своему "духовному отцу". И вот такой получила ответ! А ведь это был известный духовник. Во время другой исповеди, уже у другого известного духовника, я услышал от него такие слова: "жиды проклятые". А ведь "духовные чада" перенимают антисемитизм от своих "духовных отцов"! Ненавидящий брата своего ходит во тьме; он -человекоубийца и сью диавола. (1-е послание апостола Иоанна, гл. 2, ст. 11; гл. 3, ст. 10 и 15) Так учит Новый Завет. А в православной религиозной организации антисемитизм не считается грехом, но нормальным явлением, если не добродетелью. Еврейский писатель Шолом Алейхем говорил: "Если русский украдет, то говорят: человек украл; а если еврей украдет, то говорят: все евреи - воры!" Плохие люди и злодеи есть в любой национальности. Злодей - дитя диавола, и у него нет национальности. Но разве по нескольким злодеям можно судить о целом народе и говорить о нем, как о народе-злодее?! Все люди - от Адама. И если хулят какой-то народ, то хулят и Бога, который создал этот народ! Нехорошо себя превозносить до небес, а других - унижать. Это - гордость, за которую Бог унижает и наказывает сокрушением костей. Национальная рознь, антисемитизм, расизм и проповедь национального и религиозного превосходства недопустимы ни в христианской религиозной организации, ни в правовом демократическом государстве. Подобное мракобесие запрещено как Евангелием Иисуса Христа, так и Конституцией Российской Федерации и федеральными законами. Разжигание национальной и религиозной розни и человеконенавистничества является уголовно наказуемым преступлением в любом правовом демократическом государстве, в том числе и в России (ст. 19, п.2; ст.29, п.2 Конституции Российской Федерации ; ст. 14, п.2 федерального закона "о свободе совести и о религиозных объединениях"; ст.282 УК Р.Ф.). Так кто же эти люди? Уголовные преступники? Даже в самом названии: "Русская православная Церковь" имеется националистический душок. Почему же - русская?! Мы ведь не в "Руси" живем, а в многонациональной России. В православной религиозной организации много нерусских членов. Когда же церковь стала русской, и по какой причине? Даже до революции православная церковь называлась Российской. А после революции был многонациональный Советский Союз. И тогда было много нерусских членов православной церкви.
Недавно мне рассказывала одна женщина такой случай. Она - татарка, и крестилась уже взрослой. Поехала по святым местам. Была в Оптиной пустыни. Зашла на трапезу. А рядом с ней сидел один православный священник, тоже татарин. И вдруг один монах из Оптиной пустыни говорит "преподобный Сергий благословил убивать татар". И этой женщине, и сидящему рядом с ней православному священнику - татарину по национальности, стало не по себе. Да что же это такое!? Если Сергий и "благословил убивать", то не потому, что это были татары, а потому, что эти люди были захватчиками, оккупантами. И были они не татарами, а татаро-монголами. Татаро-монголы в те времена были не христианами и не мусульманами, а язычниками - огнепоклонниками. Это были дикие орды. И если в те времена "Сергий благословил убивать татар", то это вовсе не означает, что их нужно убивать, ненавидеть и оскорблять до сих пор. А уж тем более, если они - твои братья и сестры по вере. И если кто-то из евреев предал Иисуса Христа на смерть, то это вовсе не означает, что все евреи - предатели и "христоубийцы", как говорят о евреях некоторые православные священники и монахи. Складывается такое впечатление, что злые люди просто ищут благовидную причину, чтобы оправдать живущую в них ненависть и жажду убийства! А столько злых людей, одновременно вместе собранных, как в православных храмах и монастырях, я еще нигде не встречал, даже в тюрьмах! Отчего это? Человек верующий должен быть добрым, благожелательным, отзывчивым, честным и открытым. Но таких людей в православной религиозной организации исключительно мало. А злых - море! Почему это? Меня вот члены православной религиозной организации идентифицировали, как еврея. И относились ко мне, как к чужому. Да я бы и не вспомнил о том, что я еврей. Я -христианин, и к людям отношусь, как к образу Божию. Неужели в глазах православных быть евреем - грех?! А татарином? Неужели национальность может быть поводом для ненависти в христианской организации? Это недопустимо. Разве можно ненавидеть весь мир за то, что он чем-то отличается от тебя? Не для того создаются религиозные организации, чтобы в них культивировались расизм и человеконенавистничество! Между тем, вся история православия полна всякого рода насилием, в том числе и еврейскими погромами. Если не изжить этот злой дух, то обязательно будут и новые погромы. А где погромы - там далеко и от Бога, и от Иисуса Христа, и от Его Церкви. Погромщики и человеконенавистники - дети диавола! Много унизительных и оскорбительных речей слышал я от членов православной религиозной организации почти за 19 лет моего пребывания в ней. Оскорбляли и унижали и рядовые члены, и представители духовенства; и женщины, и мужчины. Я все это терпел. Куда же мне было деваться от такой горячо любящей "матери"? Уйдешь - погибнешь. Так учит "мать". Да и куда идти? Как мне казалось, в православной религиозной организации есть все необходимое для достижения вечного спасения. А главное - есть исповедь и причащение. Я исповедывался и причащался часто: каждую неделю. И еще я проповедовал Евангелие, и приводил людей к вере. "Ты - не священник, и не имеешь права проповедывать!" - кричали на меня прихожанки. "Ты - баптист," - говорили они. А священнослужители говорили: "У тебя нет благословения на проповедь". И я взял благословение на проповедь Евангелия у одного Лаврского монаха. Ну как? Теперь можно проповедывать? Даже одного бывшего баптиста с женой и ребенком привел в православную церковь. Крестил их тот же священник Георгий путем обливания до пояса. Потом бывший баптист Сергей, "дополнял" это крещение полным погружением. Сейчас он священник единоверческой церкви. Крестилась и моя родственница - сестра моего дедушки, 77 лет от роду у того же священника Георгия. После этого она молилась до самой своей смерти. Когда она ослепла, то читала молитвы по памяти. А когда в 1990 году, 82 лет от роду она умирала, то я опять пришел к священнику Георгию. Я попросил его придти ко мне, и не только исповедать и причастить ее, но и дать духовные наставления и ободрить. Все-таки он - ее крестный. А она - человек старый, много страдавший, инвалид войны. Священник Георгий пришел, вычитал положенные молитвы, причастил умирающую и ушел. Все это -за деньги, путем выписывания квитанции у свечного ящика. Ни ободрения, ни духовного наставления, ни слов утешения для умирающего человека у него не нашлось. Это -"крестный"? Это - "отец"? Кстати, когда он приходил ко мне, то всегда оставлял входную дверь в квартиру немного приоткрытой. Может быть, он боялся, что я его убью и съем? Вот такова жизнь и смерть у членов православной религиозной организации. Вообще духовенство очень мало времени и внимания уделяет своей пастве. Они все время спешат и бегут куда-то. Им все время некогда. Я решил узнать причину. Сначала спросил у своей престарелой родственницы: "Почему священники все время спешат и бегут от людей?" Она ответила коротко и ясно: "Если бегут - значит, совесть нечиста". Это - правильно. В этом я постоянно убеждался. А все-таки, куда они девают все свое время? Я стал наблюдать. Вот богослужение идет часа четыре. А за все время из Евангелия читают на "церковно-славянском" языке минуты три. Кончилось богослужение - они уходят вычитывать свои молитвенные правила. Но кому же они молятся и служат, посвящая все свое время без остатка? Оказалось, что "иконам" и "мощам". Иконам поют и читают каноны и акафисты. "Иконам" и "мощам" празднуют праздники. Перед "иконами" и "мощами" ставят свечки, кадят кадилом, их целуют и им кланяются. А на Живого Бога и на живых людей у них недостает ни времени, ни сил, ни желания. Я опять пошел к священнику Георгию, своему "крестному", со своими вопросами, сомнениями и недоумениями. А к кому же я должен был идти? Ведь я думал, что священники - слуги Божий, а не смотрители, хранители и служители музея "икон" и "мощей"! И спросил я у священника Георгия: "Откуда взялись "иконы"?" Ведь в Евангелии о них ничего не сказано. Апостольская Церковь не знала никаких "икон". Священник посмотрел на меня то ли с подозрением, то ли с испугом, и заговорил о церковных правилах и о том, что священников учат в духовной семинарии. Я попросил у него почитать духовные книги. Но стоявшая рядом со священником прислужница храма встряла в разговор и дала мне совет: записаться в библиотеку имени Ленина. Священник промолчал. Молчание - в знак согласия. Я опять ушел ни с чем. В конце концов, не библиотека имени Ленина меня крестила, а священник Георгий. Я вступил в православную религиозную организацию. Так почему же крестивший меня священник опять не ознакомил меня с уставом, целями, задачами, вероучением и историей православия? Ведь это его прямая обязанность. Для чего же существует религиозная организация: для служения "иконам", или для совместного исповедания и распространения веры? (ст.6, п.1; ст. 10, п.2; ст. 11 п.5 федерального закона "о свободе совести и о религиозных объединениях") Вот сколько у них в храмах "икон" и "мощей", священники знают. А сколько в православной религиозной организации или в данном приходе членов организации - не знает никто! Так получается, как в музее, что ли? Смотритель или служитель музея знает, сколько у него экспонатов и утвари. А сколько бывает посетителей в его музее - точно не знает. Какая же разница между музеем и православием? Неужели только та, что музейные экспонаты смотрят, а в православных "памятниках архитектуры" экспонатам воздают религиозное поклонение? Разве в этом заключается цель создания религиозной организации? Но так я думаю сейчас. А в то время я все списывал на свое невежество. Ведь духовных книг о православии не было у простых людей, а только у духовенства. Это и давало им возможность дурачить людей, опустошать их карманы и получать от людей духовный почет. Да еще и издеваться над ними. Я страдал, я терпел ради своего спасения, и ради спасения ближних. Деваться было некуда. Священники понимали, что я крепко был привязан к своей "матери", и паразитировали на моих религиозных чувствах. Ведь людей на исповедь я приводил к ним. А они этих людей обращали в духовное рабство себе. Пришедшие к вере в Бога и в Иисуса Христа становились "духовными чадами" этих священников и монахов. Настало время "перестройки". В 1988 году отпраздновали 1000-летие крещения Руси. Народ повалил в православные храмы толпами. Постоял, посмотрел на каждение, служение и поклонение "иконам", послушал пение, и, не услышав ничего вразумительного и полезного для себя, повалил толпами из храмов. Кто - куда. Я делал все, что мог. Я нес людям слово Божие. А в 1990 году у меня появилась возможность совершать поездки по стране для миссионерского служения. Немного времени спустя в Лавре появился издательский отдел. Его председателем стал монах Алипий. Он знал меня, а я - его. Иногда я приводил к нему людей для духовных бесед и на исповедь. Увидев мою ревность в служении Богу, монах Алипий предложил мне совершать миссионерские поездки от издательского отдела Лавры. Я согласился. Монах Алипий выписывал мне командировочные удостоверения, давал со склада книги. А я ездил по стране, проводил духовные беседы для населения, продавал там духовные книги, а деньги привозил в Лавру, монаху Алипию. Это было время перемен. Менялось все. Рухнуло коммунистическое иго. Развалился Советский Союз. Был разгар "перестройки". Менялось все вокруг: страна, люди, законы, взаимоотношения между людьми, их взгляды на жизнь. Старые законы утрачивали силу. А новые были туманны, расплывчаты и часто менялись. Монах Алипий тоже менялся, колебался и туманно расплывался. Сначала он сказал мне, что заключит со мной трудовой договор. Потом монах Алипий хотел меня пристроить к монаху Максимиллиану (ныне епископ Вологодский), который занимался отгрузкой книг. Потом монах Алипий сказал мне о том, что монах Максимиллиан "не хочет брать меня в свою команду". Но, тем не менее, Алипий выписывал мне командировочные удостоверения на своих фирменных бланках, прилагал свою печать и подпись. Таким образом, монах Алипий был моим работодателем, а я - сотрудником издательского отдела Лавры. Между нами существовали трудовые отношения. Я был коммерческим и духовным представителем издательского отдела Лавры. А еще точнее: духовным и коммерческим представителем Московской патриархии, то есть всей православной религиозной организации. Ведь Лавра не имеет собственного настоятеля, а только наместника. Настоятелем Лавры является Алексий-П. Со своей стороны я добросовестно исполнял свою работу. Я продавал только православные >книги. Я проводил беседы о Боге и цели жизни христианской, или духовно-нравственные беседы, и звал людей в православную церковь. Я не позволял в своих беседах выражать свои собственные мнения или сомнения. В своих беседах я говорил только то, что было написано в Библии и в православной духовной литературе. Я старался привести людей к Богу, через Иисуса Христа, но в православную религиозную организацию. Со своей стороны я честно выполнял указанную в командировочных удостоверениях работу. Но трудовые отношения должны быть двусторонними. Конституция Р.Ф. гласит: "Труд свободен... Принудительный труд запрещен... Каждый имеет право... на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации..." (ст.37, п. 1-3) Свободный труд - это договорной груд. Юридическим оформлением выбора гражданина является заключение им трудового
договора с работодателем. Но монах Алипий не заключил со мною трудового договора. Не означает ли это, что мой труд был принудительным с юридической точки зрения? Под "дискриминацией" понимается ограничение в правах от обстоятельств, не связанных с деловыми качествами работника. Значит, я оказался жертвой принудительной, дискриминационной и кабальной эксплуатации труда. Ведь за свой труд я не получал совершенно никаких денег на протяжении целых пяти лет! Разве это не рабский труд? Теперь о том объеме работы, которую я выполнял.
1. Я приходил в издательский отдел Лавры и получал командировочные удостоверения, в которых указывалось, что я командируюсь в города и населенные пункты СССР, а потом - России, Урала, Сибири и Дальнего Востока для проведения
духовных нравственных бесед и распространения духовной православной литературы и являюсь представителем издательского отдела Лавры.
2. Я приходил к кладовщикам и грузчикам и договаривался с ними об отгрузке книг. А когда они грузили книги, то я им платил за каждую отгруженную пачку деньги из своего собственного кармана.
3. Я платил шоферам за перевозку книг из своего кармана.
4. Если книги отгружались в контейнер на вокзале, то я оформлял отправку контейнера за свой собственный счет.
5. Я ехал в Москву и покупал билет на самолет в пункт назначения за свой собственный счет.
6. Я летел в пункт назначения и заключал договоры от имени издательского отдела Лавры о поставке книг в книжные магазины, базы и прочие книготорговые предприятия.
7. Затем я забирал книги с контейнерной и за свой счет перевозил эти книги в магазины или базы.
8. Я следил за тем, чтобы банковская оплата на счет издательского отдела Лавры была сделана вовремя, а копию платежного поручения привозил монаху Алипию. Но если
соглашались платить наличными, то я забирал деньги и с великим страхом возил их с собой по криминальной России для того, чтобы потом отдать их монаху Алипию.
9. Если книготорговые предприятия отказывались заключать договор, то я арендовал помещения для складирования книг (за свой счет), или перевозил эти книги в свой номер гостиницы.
10. Я снимал номера в гостиницах и жил там до времени своего отъезда (за свой счет).
11. Я ходил к главам администраций и их заместителям, к начальникам управлений или отделов культуры, и договаривался об аренде помещений для проведения духовных бесед и распространения духовной православной литературы для населения. Иногда удавалось договориться о бесплатной аренде, а иногда - платить из своего собственного кармана.
12. Я шел в типографию и заказывал рекламные афиши для оповещения населения. Платил за афиши из своего собственного кармана.
13. Я шел на радио, телевидение и в редакции газет для того, чтобы дать объявления о проведении мероприятия, и платил за эти объявления из своего кармана. Если удавалось
договориться о бесплатном объявлении, то я выступал на радио, по телевидению и с заметками в газетах - бесплатно.
14. Я посещал имеющиеся в данных населенных пунктах больницы: онкологические, психиатрические и прочие; я посещал учебные заведения: школы, школы-интернаты, детские дома, училища, техникумы, институты и проводил там духовные беседы и распространял там духовную православную литературу. Я проводил беседы о Боге: в воинских частях, на военных кораблях и базах. Я проводил беседы о Боге и в домах
престарелых. Я проводил духовные беседы о Боге и распространял духовную православную литературу в местах лишения свободы. Только в Коми АССР я объехал 20
лагерей. Я посещал очень опасных людей, в том числе и тех, которые были приговорены к смертной казни. В дальнейшем я переписывался с некоторыми заключенными и высылал им книги. Их письма я прилагаю к исковому заявлению.
15. Я выступал во дворцах культуры для населения с беседами о Боге и цели жизни христианской, и продавал им духовные православные книги.
16. Если книги пропадали по вине недобросовестных посетителей, или при погрузке, выгрузке или транспортировке, то я оплачивал пропажу из своего кармана. А если книги
тряслись в контейнере и потерлись, то я оплачивал за потертые книги из своего кармана.
17. Рекламные афиши я клеил сам: покупал ведро, клей, кисточку и бродил по незнакомым городам, и клеил. Если афиши срывали, то я снова клеил. Все это время, пока
я клеил афиши и выступал, я жил в гостиницах за свой счет. После окончания своей работы я перемещался в другой населенный пункт тоже за свой счет. Иногда меня
подвозили бесплатно. Продолжительность командировок - от одного до четырех с половиной месяцев.
18. Приезжая в издательский отдел Лавры, я привозил деньги за книги в посылочных мешках и сдавал их. Иногда мне выписывали квитанции, а иногда - нет: я не обращал
внимания. Они никогда не интересовались: где я бывал, как прошла командировка, много ли людей приходит к вере? Монаха Алипия, его бухгалтерию и кладовщиков
интересовали только деньги. Я старался и на это не обращать внимания. Надо мной в издательском отделе издевались и насмехались. К ним придешь, а им все время некогда.
То - "подождите", а то - "завтра приходите". Разговаривали с презрительной усмешкой, переглядывались и перешептывались. 1 мая, 8 марта и 7 ноября Лавра выкидывала
красный флаг и объявляла выходной. Монахи в храмах кадили и кланялись перед "иконами" и пели песни, но издательский отдел отдыхал. Дома меня ждала неубранная квартира и грязное белье. Постирав и убравшись, я снова собирался в дорогу, в другие
населенные пункты. За пять лет моего "сотрудничества" с издательским отделом Лавры я облетел и объехал следующие населенные пункты:
1. Остров Сахалин (самолетом). На Сахалине я был в следующих населенных пунктах:
а). Южно-Сахалинск;
б). город Оха (самолетом);
в). город Долинск;
г). город Холмск;
д). город Тымовское;
е). город Ноглики.
2. Курильские острова.
а). остров Кунашир (самолетом) в городе Южно-Курильске;
б). остров Итуруп (самолетом) в городе Курильске;
в). остров Парамушир (самолетом) в городе Северо-Курильске.
3. Город Владивосток (самолетом).
4. Хабаровский край:
а). город Хабаровск (самолетом);
б). город Бикин;
в). поселок Чегдомын.
5. Еврейская Автономная область:
а). город Биробиджан;
б). город Облучье;
в). город Ленинское.
6. Магаданская область:
а). город Магадан (самолетом);
б). поселок Ола.
в). поселок Стекольный; г). поселок Палатка;
д). поселок Карамкен; е). город Усть-Омчуг; ж). поселок Омчан; з). поселок Сусуман; и). поселок Широкий.
7. Чукотский Автономный округ:
а). город Анадырь (самолетом);
б). город Угольные Копи;
в). поселок Беринговский (самолетом);
г). поселок Нагорный;
д). бухта Провидения (самолетом);
е). поселок Лаврентия (самолетом);
ж). поселок Эгвекинот (самолетом);
з). поселок Мультин (самолетом);
и). город Певек (самолетом);
к). город Билибино (самолетом);
л). поселок Красноармейский (самолетом);
м). поселок Комсомольский (самолетом);
н). город Маркове (самолетом).
8. Камчатская область:
а). город Елизово (аэропорт - самолетом);
б). город Петропавловск-Камчатский;
в). поселок Озерновский;
г). поселок Соболеве;
д). поселок Кировский;
е). город Ключи (самолетом);
ж). поселок Усть-Хайрюзово (самолетом);
з). поселок Хайрюзово (самолетом);
и). поселок Тигиль (самолетом);
к). поселок Палана (самолетом);
л). поселок Оссора (самолетом);
м). поселок Тиличики (самолетом);
н). поселок Пахачи (самолетом);
о). поселок Никольское (самолетом; остров Беринга, Командорские острова).
9. Амурская область:
а). город Благовещенск (самолетом); б). город Свободный; в). город Шимановск.
10. Город Чита: два раза (самолетом).
11. Иркутская область:
а). город Иркутск (самолетом);
б). город Ангарск;
в). город Усолье-Сибирское.
12. Красноярский край:
а). город Красноярск - два раза (самолетом);
б). город Красноярск-15;
в). город Игарка (самолетом);
г). город Норильск (самолетом);
д). город Дудинка.
13. Кемеровская область:
а). город Кемерово (самолетом); б). город Новокузнецк (самолетом);в). город Белово;
г). город Прокопьевск.
14. Новосибирская область:
а). город Новосибирск (самолетом);
б). Город Ордынск.
15. Город Барнаул (самолетом).
16. Город Омск (самолетом).
17. Город Курган (самолетом летал пять раз).
18. Екатеринбургская область:
а). город Екатеринбург (самолетом);
б). город Нижний Тагил;
в). город Кировоград;
г). город Невьянск;
д). город Качканар;
е). город Верхняя Тура;
ж), город Ивдель.
19. Коми АССР:
а). город Сыктывкар (самолетом);
б). город Воркута (самолетом);
в). прилегающие к Воркуте шахты и поселки;
г). город Печера;
д). город Ухта;
е). город Микунь;
ж). поселок Железнодорожный.
20. Вологодская область:
а). город Вологда;
б). город Череповец.
21. Мурманская область:
а). город Мурманск (самолетом);
б). город Мончегорск;
в). город Оленегорск;
г). город Североморск и множество прилегающих к нему поселков (Росляково и т.д.) и
воинских частей.
22. Архангельская область:
а). город Архангельск;
б). город Северодвинск и прилегающие к нему поселки и воинские подразделения.
23. Город Киров (два раза).
24. Город Ярославль.
25. Город Москва и Московская область:
а). город Дмитров;
б). город Электросталь;
в). город Шатура;
г). город Балашиха;
д). город Солнечногорск
В этих городах я посещал онкологические, гематологические, психиатрические и прочие
больницы, перевозя книги на простой тележке из Сергиева Посада в пункт назначения.
26. Тульская область, город Новомосковск.
Все эти населенные пункты, числом более ста, я посетил в качестве командированного издательским отделом Лавры, а точнее монахом Алипием. Мои командировки длились пять лет. Я не знал ни отпусков, ни выходных. Перелетая из одного населенного пункта в другой, я жил в гостиницах, но и там я соблюдал посты по уставу религиозной организации - "матери", благодаря которой я уже испортил свой желудок. Порой боли были жесточайшими. Перед полетом на Сахалин у меня случился такой приступ, что я думал, что умру. А по радио в это время говорили о ГКЧП. "Рождественский" пост в православной религиозной организации длится 40 дней. А "великий" - 47 дней. Я - то в пути, а то - в гостинице. Какая уж тут "постная диета" в гостиничном номере или в самолете? В столовых постную пищу не готовят. Да и ходить туда - "грех": там -"безбожники", и ни до, ни после еды не помолишься, как следует. Вот так я и страдал под мудрым руководством "матери" - церкви. Да и поездки не всегда проходили гладко. В городе Ордынске после окончания беседы нагрянули партийные работники из райкома. А в городе Магадане было еще хуже. Там за мной охотился епископ Магаданский Аркадий. Он устроил мне засаду в управлении культуры совместно с каким-то здоровенным мужчиной в штатской одежде, но с воинственным видом. Схватив меня и порвав мое командировочное удостоверение, они привезли меня к мэру Магадана и сказали ему о том, что я - сумасшедший, и что меня надо либо поместить в психиатрическую больницу, либо - выслать за пределы Колымы. Мэр с недоумением смотрел то на меня, то на епископа Аркадия. Тогда я сказал мэру: "Я не нарушал никаких законов: ни гражданских, ни церковных, и не сделал никакого преступления". Выслушав это, мэр меня отпустил. А епископ Аркадий, увидев, что затея не удалась, начал строить мне козни. Он пригласил меня в свой гостиничный номер - двухкомнатный люкс, в котором он проживал, якобы для духовной беседы. Почувствовав неладное, я не пришел. Тогда епископ Аркадий приехал в Лавру, устроил скандал в издательском отделе со словами: "Эта епархия вверена мне, зачем прислали человека?" Издательский отдел испугался. А я - нет. Но страдал я немало. После моего выступления по Иркутскому телевидению, в котором я приглашал население города придти на беседу о Боге, местное духовенство всполошилось. Меня приглашали на беседу в администрацию области к какому-то уполномоченному по делам религии. Затем меня вызывала какая-то женщина, тоже уполномоченная. И, не смотря на то. что у меня была охранная грамота за подписью зам. главы администрации Иркутской области, мои выступления пытались сорвать. Был выстроен кордон милиции возле того кинотеатра, в котором должно было происходить мероприятие. Эта милиция устрашающим образом подействовала как на директора кинотеатра, так и на население. С директором "Дома Книги" в Улан-Удэ произошел конфликт, так как она не хотела перечислять деньги за поставленные книги. Пришлось мне писать прошение на имя Президента Бурятии, встречаться с его советником или помощником, а также с министром торговли Бурятии и прочими ответственными работниками Правительства Бурятии. В процессе этих встреч я стал замечать, что за мной постоянно ходят группы очень опасных людей. В городе Чите какой-то хорошо одетый человек с военной выправкой предлагал мне свое "сотрудничество" и "охрану" во избежание того, чтобы меня не схватили и не выкололи мне глаза. Я сказал ему, что нас охраняет Бог.
В городе Кургане у меня были небольшие стычки с настоятелем храма и приближенными к нему лицами. Дело в том, что на складе у них были духовные книги, а в продаже - нет. Видимо, для духовенства этой епархии было выгодней держать людей в духовном невежестве, чем получать прибыль от проданных книг. Я пошел в областной "книготорг", но там тоже отказались взять книги. Видимо, была какая-то договоренность между ними. Я пообещал им, что наводню весь город духовной православной литературой. Я заключил договоры о поставке книг с директором почтамта, с облроспечатью и с частной книготорговой организацией. И духовные православные книги в большом количестве стали продаваться в каждом газетном киоске и ларьке. Увидев, что у них ничего не получилось, вынесли книги из церковного склада и тоже стали продавать - в храме. Но в Курган мне пришлось летать пять раз. И два раза я выступал там в кинотеатре и тоже продавал там духовные православные книги. Иногда ко мне в гостиничный номер пытались ворваться. Вся моя жизнь и служение в православной религиозной организации была одним сплошным стрессом. В результате к имеющемуся гастриту и язве двенадцатиперстной кишки у меня появился еще и атеросклероз сосудов головного мозга. Но "мать" все это нисколько не волновало. Ей нужны были только деньги и души человеческие: не для их спасения, а для их духовного порабощения. Но это я понял лишь потом. Долго я питал иллюзию и думал, что целью православной религиозной организации является служение Богу. За все время моего "сотрудничества" с издательским отделом Лавры, я не получил ни копейки. Зато истратил и свои деньги, и деньги, оставшиеся мне после двух моих умерших родственниц. На момент начала моего "сотрудничества" с издательским отделом Лавры, у меня было примерно десять тысяч рублей. Для того времени - деньги немаленькие. Все они ушли на мое служение. Монах Алипий, под предлогом необходимости духовного просвещения погибающих людей, попросту эксплуатировал меня и мой труд. Вскоре после открытия, издательский отдел Лавры издал листовку, в которой сообщалось, что в 1992 году наступит "конец света". В этой листовке говорилось о том, что в 1992 году исполнится ровно 7500 лет от сотворения мира. Приводились в этой листовке "пророчества" Нила "мироточивого" и видения одного Югославского игумена. Православному духовенству надо держать народ в постоянном страхе и подчинении. Раз близок конец света - чего же ждать? Суд Божий грядет! Я и старался трудиться, не жалея ни сил, ни здоровья, ни денег. Кому нужна зарплата перед концом света? Я находился под психологическим воздействием духовенства православной религиозной организации. И не я один. Многие тысячи молоденьких девушек, которые могли бы выйти замуж и иметь семью и детей, под страхом скорого конца света согнали в монастыри, где эксплуатируют их каторжный труд и поныне. Когда же прошел 1992 год, тогда православное духовенство стало говорить о том, что произошла "ошибка" в летоисчислении от Рождества Христова. И теперь уже обещали "конец света" весной 1997 года, правда, уже без листовки, а в устной форме. Когда наступила весна, а затем и лето 1997 года, тогда православное духовенство перенесло "конец" на осень. А потом и вообще об этом замолчали, а заговорили уже о другом. Таким вот образом, попы спекулируют на религиозных чувствах людей и эксплуатируют их. А когда человек заболеет, или обнищает, или попадет в беду, тогда его с насмешками и бранью выкидывают вон. Так получилось и со мной. Верят ли они Богу? В Новом Завете Иисус Христос говорит о том, что никто не знает времени наступления конца света, то есть Суда Бржия. Об этом времени знает лишь Всевышний (Евангелие от Марка, гл. 13; ст. 32; Деяния святых апостолов, гл. 1,ст. 7). Но слово Божие для православного духовенства - не авторитет. Для них авторитеты - "святые отцы" и мироточивые старцы. И в прошлые века православное духовенство неоднократно назначало очередной "конец", например, в 1492 году, когда даже новый церковный календарь составлять не хотели. Кто возьмет книгу, изданную в Лавре, "Россия перед вторым пришествием", тот сможет прочитать целый том лжепророчеств. Так кто же являлся этим "святым" старцем, каким духом, и от чьего имени они вещали? Сначала в своих доверенностях и в командировочных удостоверениях монах Алипий писал, что я командируюсь для проведения духовных бесед и для распространения православной духовной литературы. Затем стал добавлять: "для нужд Лавры и для покрытия дорожных расходов". Все это нужно было для того, чтобы извлекать из продажи книг чистую прибыль. Покрывая такие расстояния на самолетах и месяцами живя в гостиницах, как я мог покрыть дорожные расходы за счет продажи книг? Я пытался. Но, во-первых, началась страшная инфляция. Все подорожало в сотни, если не в тысячи раз. Люди более заботились о своем телесном выживании, чем о приобретении духовных православных книг. Во-вторых, начиная с 1988 года, миссионеры из Западных стран уже завезли в Россию миллионы экземпляров Библий и Нового Завета, и бесплатно распространяли их среди населения, не дожидаясь открытия издательского отдела Лавры. И, в-третьих, когда я продавал духовную православную литературу, то многие граждане называли меня "спекулянтом", так как я не раздаю бесплатно книги, но продаю за деньги. В-четвертых, если мои дорожные расходы и покрылись с учетом истраченных мною личных средств, то где же зарплата? Если бы я занимался подобной миссионерской деятельностью не в православной, но любой другой христианской организации, то я был бы богатым и очень уважаемым человеком. Я заявляю ходатайство перед судом: пригласить компетентных представителей - экспертов любой из христианских конфессий с тем, чтобы они ответили на вопрос: полагается ли оплата труда миссионера, посвятившего все свое время и силы на служение Богу и Церкви. И если да, то какая? Священное Писание говорит, что полагается. Трудящийся достоин пропитания и уважения, а удержание платы вопиет к Богу (Книги: Левит, гл. 19, ст. 13; Малахия, гл. 3, ст.5; послание Иакова, гл.5, ст.4; 1-е послание к Тимофею, гл. 5, ст.18; 1-е послание к Фессагоникийцам, гл.5, ст.12; Евангелие от Матфея, гл. 10, ст. 10 и другие). Вполне согласна с Библией и Конституция РФ, которая запрещает принудительный и дискриминационный труд (ст.37, п.2-3). О том же говорит и Трудовой кодекс РФ (ст. 3, ст. 4, ст. 67, ст. 142, п.1-2; ст.168; ст.362; ст.419). На основании выдаваемых мне монахом Алипием: доверенностей, командировочных удостоверений, рекомендательных писем и других документов, я являлся коммерческим представителем данного лица. Монах Алипий должен был заключить со мной возмездный договор (ст.182;184;185; 423,п.З; 424, п.З Гражданского кодекса РФ). Я - свободный гражданин и член правового демократического государства. Я не являюсь рабом или собственностью монаха Алипия или православной религиозной организации. А потому я прошу суд обязать монаха Алипия и православную религиозную организацию выплатить все, что причитается мне по закону. От сотрудников издательского отдела Лавры я претерпел всяческие издевательства и оскорбления. Монах Алипий все время уклонялся от общения со мной. За мою пятилетнюю работу в издательском отделе Лавры, я в общей сложности и часа с ним не проговорил. А когда удавалось урвать у него минуты две для беседы, то он разговаривал так, как будто боялся испачкаться об меня. Я предлагал монаху Алипию заключить договор с Министерством образования и поставить книгу "Закон Божий" для всех общеобразовательных школ России. Я предлагал монаху Алипию заключить договор с Министерством обороны для поставки книги "Закон Божий" во все воинские части и подразделения. Если бы монах Алипий и руководство православной религиозной организации действительно было заинтересовано православным духовным просвещением населения России, то мои предложения должны были встретить понимание и одобрение. Но православное духовенство никогда не берется за те мероприятия, которые не сулят им выгоды. А со школьников и военных выгоды не получишь! В издательском отделе Лавры работала одна женщина, которая знала китайский язык. Я предложил монаху Алипию перевести "Закон Божий" на китайский язык и отгружать духовную православную литературу в Китай. И это мое предложение оставлено без внимания: не выгодно. А выгодно издательскому отделу Лавры торговать золотыми и серебряными украшениями, "иконами" и церковными благовониями, которые вообще никакого отношения к издательскому делу не имеют. Духовное просвещение населения необходимо было именно тогда. Но православное духовенство, само по себе косное и духовно мертвое, сеет и вокруг себя духовную смерть. Когда наступал праздник Пасхи, и в издательском отделе сотрудникам раздавали пасхальные куличи и яйца, то меня обходили мимо, и я не получал ничего, так как не числился почему-то их сотрудником. А кем? Крепостным рабом что ли? Секретарши монаха Алипия вели себя со мной нагло и дерзко. А когда одной из них я сделал замечание и напомнил о том, что верующая женщина должна быть скромной и ходить с покрытой платком головой в стенах монастыря, то она хмыкнула и сказала мне в ответ: "да мне стоит только слово сказать, и завтра же тебя тут не будет". В каком государстве и по каким законам живут эти монахи и их секретарши? Сколько я от них страданий натерпелся - один Бог знает. Если бы они Бога любили, то и меня бы любили, потому что я Богу служил, хотя и среди них ходил (Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст.42). Разве такими должны быть члены христианской организации: эксплуататорами, оскорбителями и человеконенавистниками? Не для этой цели христианская организация создается и существует! (Федеральный закон "о свободе совести и о религиозных объединениях", ст.6, п.1; ст. 14) Внутри православной религиозной организации грубо нарушаются нормы Конституции, попираются права личности, гражданина и христианина. Искренние и честные люди не в силах пребывать внутри этой организации. Они либо портятся, либо - уходят! Я много ездил по стране, встречался и разговаривал с людьми. На моем пути встречалось много людей, которые были членами других, неправославных, но христианских организаций. Иногда они приходили туда, где я проводил беседы и задавали вопросы, спорили. Я спрашивал у этих людей: "Почему вы не ходите в православную церковь?" Они отвечали примерно следующее: "Мы там были, но истины там не нашли. Слово Божие там не проповедуется, люди между собой не общаются, старухи там злые, а священники вечно спешат и не хотят разговаривать с людьми. А здесь мы собираемся, изучаем Библию, общаемся между собой, стараемся жить в братской любви, и помогаем друг другу". Что на это скажешь? Православное духовенство называет таких христиан "сектантами", и старается посеять враждебное отношение к ним среди фанатически настроенной части своей "паствы". И делают они это не из любви к Богу и ближнему. Духовенство боится потерять духовную власть над людьми, лишиться духовного почета и материального благополучия. Разве для того создается религиозная организация, чтобы эксплуатировать религиозные чувства людей, обращать их в духовное рабство, и наживаться за их счет? "Религия злобных старух и невежественных, жадных попов", - вот во что превратилось православие! Распространилось мнение, что православное духовенство получает хорошее образование в духовных семинариях и академиях. Да ничего подобного! Я знаю многих священников, которые закончили и семинарию, и академию, а Библию от начала до конца ни разу так и не прочитали за всю свою жизнь! Если не верите, то можете проверить. Спросите любого православного священника: сколько книг в Библии и попросите их перечислить по порядку и рассказать краткое содержание каждой.
книги. Никто правильно не ответит! Так чем же они руководствуются в вере и в жизни, чему учат свою паству и куда ее ведут? Если заговорить с любым православным священником о Библии, то он скажет: "Ветхий Завет устарел, и его читать не обязательно. Мы живем по Новому Завету". Это Библия устарела? Ветхий Завет - значит старый, в смысле древний. Вся Библия - это слово Божие, в котором верующий человек должен назидаться всю жизнь. Библия для христиан имеет абсолютный авторитет. Если духовенство и верующие не изучают Библию и не руководствуются ею в своей жизни - дело плохо. А православное духовенство и их паства ни Ветхого Завета не читает, ни Нового Завета не исполняет. Так в чем же их "православие"? Есть в православной организации несколько высокооплачиваемых "богословов", которые в печати и в своих устных выступлениях защищают "чистоту" и "святость" православия. Но глаза в данном случае вернее ушей. Посмотрите - и увидите. Где вы еще найдете столько злых людей, собранных одновременно в одном месте? Вот почему честные, совестливые люди и бегут из православных храмов в другие христианские организации. Они спасаются бегством от человеконенавистников и духовных невежд. Таких людей православие называет "еретиками" и "сектантами", которым якобы уготованы вечные муки в аду. Если попадает молодой, искренне верующий человек в православную организацию, то какой-нибудь священник в качестве "духовного отца" берет его в оборот. И если удастся его зомбировать, то впоследствии делают из него такого же, как они сами, попа.
А если молодая женщина или девушка попадает к "духовному отцу", то он зомбирует ее. И по благословению "старца", находясь под его гипнотическим влиянием, она попадает в женский монастырь, где пашет всю свою оставшуюся жизнь, как на каторге, и думает, что этим угождает Богу. Вот и остаются в православных храмах одни старухи да убитые жизнью, больные люди, которым больше некуда идти. В Священном Писании сказано, что женщина спасается через чадородие, если пребудет в вере, любви и в святости с целомудрием (1-е послание к Тимофею, гл. 2, ст. 15). А где такие женщины в православной церкви? Всех загнали в монастыри! Если верующие в Бога люди не будут "плодиться, размножаться и наполнять землю" (Книга Бытия, гл. 1, ст. 28), как им повелел Бот, то они просто вымрут! И если православные священники со своей паствой не читают Библию и не слушают того, что им Бог говорит, то тогда зачем же нужен издательский отдел со своими книгами? Для получения прибыли? Мое сотрудничество с издательским отделом Лавры закончилось летом 1995 года после поездки в Архангельскую область. Я звал людей в православную церковь, а потом внимательно наблюдал за тем, что с ними там делают. Я исходил из того, что в православной церкви есть самое главное - вера в Иисуса Христа, покаяние в грехах (исповедь) и причащение. Ведь мы живем в России, где православию исполнилось уже 1000 лет! Куда же людям еще идти? Если человек верит в Иисуса Христа, исповедует свои грехи, то Бог прощает и спасает его. Я заметил, что во многих московских храмах священники проводят не индивидуальную, а так называемую "общую" исповедь. Священник вслух перечисляет всевозможные грехи, затем читает "разрешительную" молитву, и люди без всякой исповеди идут к причащению. По этому поводу у меня были конфликты со священниками, которые не давали возможности людям исповедовать свои грехи, чтобы не утруждать себя и "сэкономить" время. Вообще так называемая "общая" исповедь была введена в России священником Иоанном Кронштадтским незадолго до революции. К нему на исповедь приходило по несколько тысяч человек. Конечно, он физически не мог исповедать каждого индивидуально, а потому и проводил "общую" исповедь. Но этот священник был исполнен веры и духовной силы. Когда он проводил "общую" исповедь, то люди действительно каялись, плакали и сами выкрикивали свои грехи. А потом с него начали брать пример советские попы, которые не имели ни веры, ни духовной силы. В результате своей "общей" исповеди они убивали в людях покаянный дух и духовно развращали людей. Но ведь были еще и монастыри! Желающие могли приехать туда и подробно исповедаться у монахов. И люди ехали. Был день, когда праздновалась память Иоанна Крестителя - проповедника покаяния. Под Успенским собором Лавры есть храм Всех Святых. Там и проходила общая исповедь. Ее проводил ныне благополучно скончавшийся после тяжелой болезни монах Иринарх. Это был тучный человек. Я за ним и раньше замечал, что после индивидуальной исповеди он никак не мог от начала и до конца прочитать разрешительную молитву, а скороговоркой читал лишь ее первые и последние слова. Иногда он был нетрезв, и возле него часто вертелись две дородные девицы с чьим-то толстым ребенком. Так вот, после окончания "общей" исповеди монах Иринарх вдруг сказал: "Те грехи, которые я перечислил, на исповеди говорить не надо". А перечислил он практически все грехи. Полный храм народа, и все стоят и молчат. "Как это не надо? А зачем же тогда вообще исповедь нужна?" -спросил я вслух. "А как же во многих московских храмах проводят только "общую исповедь?" - спросил у меня в ответ монах Иринарх. Поскольку Библия для монахов не авторитет, то я решил привести на память Иринарху "святых отцов". "А как же Серафим Саровский говорил о том, что многие священники в последние времена пойдут в ад, потому что будут учить людей не Божиим, а человеческим заповедям?" - сказал я Иринарху. "Вот ты в ад и пойдешь. Ты - больной, бесноватый", - ответил Иринарх то ли мне, то ли Серафиму Саровскому. "Но ведь не ты же будешь меня судить, а Господь Бог!" - сказал я Иринарху. В храме полно народу и монахов, а все "смиренно" молчат. Только одна старуха с палкой подошла ко мне и сказала: "Ты чего пристаешь к священнику?" Ну с кем тут и о чем говорить! Написал я жалобу на Иринарха наместнику, монаху Феогносту (жалоба прилагается к делу). В ответ -гробовое молчание. Надо мною стали сгущаться тучи. Я это чувствовал по тем зловещим взглядам, которые часто замечал на себе. Потом был Петров пост. Апостолы Петр и Павел перед проповедью Евангелия постились. А православные Евангелия не проповедуют, но делают вид, что постятся. Наступил праздник Петра и Павла. Перед причастием вышел "благочинный" - монах Даниил, который ныне епископ Сахалинский, Он говорил проповедь и сказал примерно следующее: "Апостолы Петр и Павел имели благодать и то едва могли просветить вселенную своею проповедью. А мы - люди грешные, а потому не должны проповедовать, но должны молчать". Вот это да! Празднуют праздник проповедника покаяния - Иоанна Крестителя, а говорят, что не надо грехи исповедовать. После почти месячного поста празднуют память апостолов Петра и Павла, а говорят, что не надо Евангелие проповедовать! И это - центр православной жизни?! Да кому служат эти монахи и что делают с людьми?! А храм полон народа. Все молчат. "Как это не надо проповедовать?" - сказал я. "Да, не надо", - заговорил народ вокруг меня. "Да кто ты такой? Да что ты можешь сказать?" - говорил мне собравшийся в храме народ. "Как - что? То, что Иисус Христос воскрес из мертвых", - Ответил я народу, злобно глядевшему на меня. И лишь одна женщина тихо, но твердо сказала: "Проповедовать надо". Одна из всех. Вот плоды православного духовного воспитания. А ведь религиозная организация создается и существует для совместного исповедания и распространения веры. Так записано в Федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях" (ст. 6, п. 1). Распространять веру в христианской религиозной организации и должно означать проповедь Евангелия Иисуса Христа. Так в какой же организации я состою: в религиозной или в антирелигиозной? Мне это не безразлично! И раньше этот монах, а ныне епископ Даниил препятствовал людям исповедоваться в Лавре. Делал он это хитро. В храме Рождества Иоанна Крестителя он повесил объявление о том, что в 1000 заканчивается общая исповедь. А раз нет "общей" исповеди, то монахи не принимают и индивидуальной исповеди, как будто каждый взрослый верующий человек сам не знает своих грехов без их напоминаний. Вот и получается, что, пока народ из Москвы и дальнего Подмосковья доберется до Сергиева Посада, исповедь уже не принимают. Зря приехал! Иди, покупай свечки и целуй "иконы". Я говорил уже раньше об этом монаху Максимиллиану, ныне епископу Вологодскому. Он мне ответил: "Мы это изучим". Но все осталось по-прежнему. Неужели цель монашеской жизни заключается в том, чтобы отогнать людей от Бога и вытряхнуть содержимое их карманов? Итак, я решил отправиться для беседы с наместником, монахом Феогностом, для того, чтобы выяснить важный для меня вопрос: где и среди кого я нахожусь? Но тут попалась мне одна знакомая женщина. Она мне сказала: "Если хочешь идти - иди. Но это бесполезно". "Почему?" - спросил я. "А потому, что патриархия - страшная организация. И все, что с ней связано - сплошной мрак", - ответила женщина. А она хорошо знала изнутри и Московскую патриархию, и Лавру. Тогда я решил идти другим путем. К тому времени я уже успел прочитать большое количество православной духовной литературы: "Жития святых", творения многих "святых отцов", книги по истории православной церкви и т.д. Ознакомившись с православными многотомными "творениями", я пришел к выводу, что православное учение во многом противоречит библейскому учению. А практика жизни православной религиозной организации не совпадает с ее же православным учением. Я начал записывать все противоречия и несоответствия. Часто я обращался со своими вопросами к православному духовенству. Но они уклонялись от обсуждения этих вопросов. Что было делать? Ведь религия не театр, где все - актеры. Наша вера, наше поведение и наши взаимоотношения с Богом решают нашу вечную участь. Библия ясно говорит о том, что идолопоклонство и многобожие -смертные грехи, а участь многобожников и идолопоклонников будет весьма плачевна. До руководства православной религиозной организации мне было не дойти - у них охрана. Тогда я решил собрать все свои вопросы и недоумения по поводу несоответствия учения и практики православной религиозной организации учению Иисуса Христа. Ведь православная религиозная организация называет себя еще и христианской. У меня получилась "Книга насущных вопросов о православной вере". Суть этой книги сводилась к следующему вопросу: почему в Библии написано одно, а вы говорите и делаете совсем другое? Если, например, в школе учитель говорит одно, а в учебнике написано совсем другое, то ученик имеет право встать и спросить учителя: "А почему вы учите не так, как написано в учебнике?" Вот я и спросил. Задал свои вопросы своей "матери"-церкви. Но я уже догадывался, с кем имею дело. А потому и скрывался в то время, когда издавал и распространял книгу. Первое издание моей книги вышло в 1997 году тиражом 5 000 экземпляров. В первую очередь я разослал свою книгу Алексию II, всем епископам, многим монахам и священникам, в том числе и в Лавре. Ведь духовенство учит народ. Священники говорят, что православие -единственно истинная и спасительная религия на всем белом свете. Значит, им должно быть нетрудно ответить на все поставленные в книге вопросы и показать, в чем именно заключается эта самая православная "истина". Послал я свою книгу и в духовные семинарии, и в академии. Ведь там есть "богословы"-профессора. Может быть, они знают, в чем заключается православная "истина"? Продавалась моя книга и в центральных книжных магазинах Москвы. А в 1998 году я издал свою книгу тиражом 20 000 экземпляров и занимался ее рассылкой очень долго. Только 10 000 экземпляров этой книги я разослал по всем библиотекам России, адреса которых мне удалось узнать. Хочу обратить внимание на то, что эту свою работу я выполнил как член православной религиозной организации. Я был обязан ее издать! Я получал письма от людей, у которых тоже возникали подобные вопросы. Они задавали эти вопросы православным священникам, но не получили на них ответа. А я вопросы задал всему духовенству сразу. И ждал от них вразумительных ответов более пяти лет. Срок вполне достаточный. Они обязаны были ответить. Ведь они - руководители религиозной организации, членом которой я являюсь. Они меня крестили, исповедовали и причащали много лет подряд. Они меня посылали в o командировки для распространения православной веры. Я возил в разные отдаленные уголки целые контейнеры с их книгами. Через меня в православную религиозную организацию пришли сотни людей. А мои духовные беседы или проповеди слышали в общей сложности десятки, если не сотни тысяч людей. Я должен буду ответить перед Богом за все, что я говорил людям о православии. Я должен буду дать ответ перед Богом за тех людей, которые через меня пришли в православные храмы. А руководство православной религиозной организации обязано было ответить на поставленные в книге вопросы и мне, и всей своей "пастве". Один Бог знает, чего мне стоило написать, издать и распространить эту книгу. Я потратил огромные интеллектуальные и духовные силы на ее написание и издание. Я потратил очень большие деньги на издание и бесплатное распространение этой книги. У меня не было этих денег, но я их с Божией помощью изыскал. И истратил их не на свои нужды, а на церковные. Кто же за все это заплатит? Кому предъявлять счет, если не руководству православной религиозной организации?! Издав и распространив свою книгу вопросов, я с нетерпением ждал ответа от духовенства и руководства православной религиозной организации. Ведь они не производят никаких материальных благ, а только их потребляют. Ведь для чего-то они существуют? И вот какие "ответы" на поставленные в книге вопросы они мне присылали (письма прилагаются к делу): 1) Я выслал свою книгу монаху Амвросию (Юрасову). Это - известный проповедник православия. Он часто выступает по радио и телевидению Так вот "ответ" от его имени написала инокиня Марина (Смирнова) из Ивановского женского монастыря. Что за монах, который автору духовной книги отвечает через монахиню? Они что -поженились там, что ли? "Ответ" монахини на мою книгу занимает несколько строк, в которых в издевательском тоне выражается "благодарность" за присланную книгу. Вот и весь ответ от человека, который якобы отрекся от мира и посвятил себя весь без остатка служению Богу! Эти люди считают себя "преемниками" апостолов. А фактически - наместниками Бога на земле. Но здесь меня хотя бы "благодарят" за книгу.
2) Прислал письмо и "митрофорный протоиерей" Николай Бойко. В своем письме он пишет, что его моя книга заинтересовала и что он мог "бы" ответить на многие вопросы. Но, видимо, ему и помешало это самое "бы", и он не ответил ни на один вопрос. Зато посоветовал послать книгу "патриарху" и "синоду". Но я это уже сделал до его
совета. Но, но крайней мере, он меня не ругает за книгу.
3) А вот еще письмо - от "преосвященнейшего" епископа Софрония. Конечно, он писал свое письмо не своей "преосвященнейшей" рукой, а рукой своего секретаря - "протоиерея" В. Вознюка. В начале письма
он издевательским образом отклоняем мою просьбу об оказании финансовой помощи, о которой я его вовсе не просил. А если имеется в виду приписка в конце моей книги "Посильную благотворительную помощь за миссионерскую, писательскую, издательскую деятельность, а также на поддержание телесной жизни автора просьба высылать", то этот призыв был обращен не к епископу Софронию, а к тем людям, которые имеют совесть. Ведь высылал я свою книгу бесплатно и тратил на это деньги. За пять лет на мой счет пришло всего 100 рублей. Наверное, эти деньги выслал не епископ. А от лица епископа сказано, что он не знает, как ко мне обращаться - "товарищ" или "господин". Давая оценку моей книге, он называет ее "книгой соблазна", от которой якобы можно потерять веру во все и во всех. Еще этот "преемник" апостолов советует мне собрать все мои книги и сжечь, чтобы мне не попасть в "вечную муку". Затем епископ Софроний спрашивает меня о том, не являюсь ли я случайно одним из многих лидеров сатанинского учения. К письму прилагается печать и подпись. Это - единственный православный епископ, который соизволил хоть так ответить на мою книгу. Итак, один меня благодарит через свою монахиню. Другой советует разослать мою книгу всему "синоду". А третий пишет, что из-за моих вопросов можно потерять веру во всех и во все, и выражает свою догадку, что я являюсь лидером сатанинского движения. На языке психиатрии это называется "шизофрения". Три священнослужителя православной церкви по-разному отреагировали на одну и ту же книгу о православной вере. Что же это, если не маленькая психиатрическая больница? И в чем же заключается "православие" этих лидеров "православного движения", если они об одном и том же думают по-разному?
4) А вот письмо из библиотеки Духовной академии. Его написал "раб Божий Виктор Подтелков". Какую он там занимает должность, он не сообщил. Он мою книгу смело ставит в один ряд с творениями Е. Ярославского-Губельмана, который в Бога не верил. Еще он меня в своем письме называет "хулителем православия", "еретиком", "соблазнителем". Вопросы в книге он считает "глупыми" и "безграмотными". Еще он пишет, что я "хулитель", "богоборец", а вопросы мое - "кощунственные", так что нет сил читать эту "мерзость". Еще он пишет, что якобы мой хозяин - сатана, а православие называет "матерью". В конце письма он вопрошает о том, думаю ли я о смерти, которая у меня "не за горами, а за плечами"? А я ведь только задал вопросы в своей книге. А сколько ненависти, злобы, клеветы и угроз получаю в ответ!
5) А вот еще одно письмо от "Божиею милостью настоятеля Свято-Троицкого храма иерея Анатолия" с его печатью. В своем письме он называет меня "любезным братом, но не во Христе". Неужели "иерей" от Христа отрекся? Далее, он выражает свое сомнение в единоличном авторстве моей книги, а возлагает ее написание на какую-то организацию, которую он называет "внутренним предиктором", и называет ее и распространителем моей книги. Меня он называет
"гороховым автором", "подставным лицом", а мои вопросы - "гороховыми". Он называет меня "людьми лжи", а моим "отцом" - сатану, намекает на 1937 год и последующий Освенцим и газовые камеры. Он предостерегает меня словом "берегитесь", причисляет меня к "падшим духом - уродам", мой ум называет "гороховым" и обещает мне, что для меня "наступают те жестокие времена, когда мы
пожалеем, что родились на свет Божий". Такой ответ на поставленные мною в книге вопросы дает православный священник, настоятель храма.
6) Была написана и статья про мою книгу в православном журнале "Благодатный огонь". Статья называется "Тысяча сто восемьдесят насущных вопросов и еще несколько". Автор статьи подсчитал точное количество задаваемых вопросов. В своей статье автор сетует на то, что мою книгу ему было читать "трудно", так как он постоянно
"мучился навязчивыми вопросами о душевном состоянии, умственных способностях и психическом здоровье автора", то есть о моем. Он пишет, что на многие мои вопросы отвечать не надо, так как они "основаны на заведомой лжи" и лишь "испытывают терпение читателя". Он называет меня "горемыкой" и подобным "цепному псу", который лает на окружающий мир, и делает мне "земной поклон". Он выражает уверенность в том, что я читал "малоформатное издание американской Библии в картинках", а с "настоящей Библией не знаком". Также автор статьи замечает, что у меня "проскальзывает интерес к молодым людям женского пола в сочетании с судорожной неприязнью к монашеству". Он называет меня "примитивным сектантским агитатором", а тон моей книги "агрессивным, высокомерно-невежественным и наглым". Мою книгу он смело называет "атеистической", а мою манеру рассуждать - "гордой". Далее в своей статье он ругает организацию "свидетелей Иеговы" и высказывает предположение о том, что моя книга появилась благодаря им. Автор статьи выражает догадку о том, что я продался за доллары и в связи с моей книгой упоминает о "Протоколах сионских мудрецов". Написал эту статью Марк Маркиш. Говорят, что он американец. Продолжение статьи обещано. Я свидетельствую перед Богом и судом о том, что я не состою и никогда не состоял ни в каких тайных организациях. Я не являюсь ни атеистом, ни членом организации "Свидетели Иеговы", хотя я и знаком с некоторыми представителями этой организации. Я знаком и с некоторыми неправославными христианами - баптистами, адвентистами, протестантами и т.д. Эти люди просто встречались на моем жизненном пути. Но ни у кого из этих людей я не получал материальную помощь. И никто из людей не писал мою книгу, кроме меня. Написать, издать и распространить эту книгу мне помог Бог. Потому что Бог видит, что я - человек искренний и желаю послужить Ему. За Бога и истинную христианскую веру я готов отдать свою жизнь. Авторы этих и многих других статей и писем, которые я прилагаю к делу, оклеветали, оскорбили меня. Они унижали и продолжают унижать мое человеческое достоинство. От них я скрывался и буду еще скрываться после подачи в суд этого искового заявления. Все эти люди -члены православной религиозной организации, священники и епископ - причинили мне огромный моральный вред. И я буду просить суд о компенсации, в том числе и за причинение мне морального вреда. Ну и что? Мертвому не нужны деньги. А подавая в суд на православную религиозную организацию, я не уверен в том, что доживу не только до окончания судебного процесса, но и до его начала! Я жертвую собой ради Бога, ради Иисуса Христа и ради Его Церкви, то есть ради тех людей, которые попали в духовный плен к этой организации. Взывал я к совести православного духовенства более пяти лет после издания книги, но все - бесполезно. Теперь я обращаюсь в суд и к широкой общественности. А это, если Бог даст, будет очень даже полезно! Те, которые имеют огромные богатства и духовную власть путем обмана, очень боятся суда. Пусть соберутся они все - профессора, архиереи, богословы. Их много, а я один. Смогут ли они доказать, что мой иск к ним необоснован? И если они на человеческом суде не устоят, то что же будет с ними на Суде Божием?
7) Если моя книга так плоха, что ее надо сжечь, то почему же тогда монах Максим (Однорал) из Пензенской области написал, что моя книга - "религиозный бестселлер", что она на него произвела "огромное впечатление", что эта книга "очень нужна верующим"? В своем письме он предсказывает о том, что мне придется выдержать "немалую агрессию со стороны церковных властей". Вот эту агрессию я и выдерживаю до сих пор!
8) Вот письмо старого монаха, с которым я хорошо знаком. Он всю свою жизнь просидел в монастырях. Он, прочитав мою книгу, "опечалился весьма". Он пишет, что моя книга понравится "диаволу, масонам, богоборцам и сектантам". Он ругает "сектантов", то есть "неправославных" христиан за то, что они занимаются распространением христианской веры. Про меня же он пишет, что я "потрудился во вред православия больше всех еретиков", и перечисляет их. От моей книги он "пришел в ужас", был "сильно расстроен", не спал всю ночь и успокоился только тогда, когда "порвал книгу и выбросил для сжигания". Он называет мою книгу "богоборческой", а за то, что он ее прочитал, он "принес глубокое покаяние". Да меня бы уже давно на свете не было, если бы в России был православный "царь-батюшка". Меня бы пытали, а потом сожгли бы на костре "святой инквизиции" вместе с моей книгой! Они считают "богоборцами" и "сатанистами" всех, кто хочет жить честно и свободно, по учению Иисуса Христа и Конституции Российской Федерации. Слава Богу, мы живем не в дремучем средневековье, а в правовом демократическом государстве. И никто сейчас не позволяет мракобесам сжигать людей живьем. Книги сжигал Адольф Гитлер в. фашистской Германии. Сначала - книги, а потом - людей! Недавно я видел своего "крестного" - священника Георгия. Он на своей персональной машине выезжал из храма. Увидев его, я поинтересовался, получил ли он мою книгу. Священник Георгий, не вылезая из автомобиля, ответил: "Да! Ее надо сжечь!" Вот и еще один любитель сжигать книги. Что тут скажешь? "Соблюдайте правила дорожного движения", - посоветовал я священнику и пошел дальше. Может быть, если православное духовенство будет соблюдать хотя бы правила дорожного движения, катаясь на своих лимузинах, то постепенно они придут к мысли, что надо соблюдать и Евангельские правила? А пока они занимаются моей травлей. Они пытаются запугать и духовно сломить меня. Ведь я покусился разоблачить тот обман, благодаря которому они имеют все - и духовную власть, и деньги. Поэтому духовенство и желает сжечь мои книги, и ждет моего "покаяния". Все вышеперечисленные и другие письма, а также два экземпляра моей книги "Книга насущных вопросов о православной вере" я прилагаю к данному делу. Я заявляю ходатайство перед судом: пригласить независимых экспертов-библеистов, которые ответили бы на вопрос: правомерны ли с библейской точки зрения поставленные вопросы в моей книге, и дали бы ей свою оценку. Если эксперты придут к заключению, что поставленные в моей книге вопросы правомерны с библейской точки зрения, то я прошу назначить материальное возмещение причиненного мне морального вреда. "Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему достоинство обращению..." (Конституция РФ, ст. 21, п. 1-2). Понятие пытки раскрыто в статье 1 Международной конвенции против пыток. Пытка - это причинение человеку сильной боли или страданий, физических либо нравственных, с целью запугать или принудить к каким-либо действиям. Субъект: должностное лицо или иное лицо, выступающее в официальном качестве. Да вся моя жизнь на протяжение почти 19 лет в православной религиозной организации сопровождалась унижением моего достоинства и нравственными страданиями, по своей силе сравнимыми с пыточными! Меня постоянно унижали, оскорбляли и запугивали. На моих религиозных чувствах православное духовенство спекулировало и паразитировало. Они использовали мои нравственные, физические и интеллектуальные силы и способности, бесплатно эксплуатировали мой труд, издевались надо мной. С 1995 года я больше не заходил в стены Лавры из опасений расправы надо мной. Я стал посещать другие храмы и монастыри. В 1996 году шла активная кампания по выбору Президента Российской Федерации. По православной радиостанции "Радонеж" выступали священники. Они (например, священник Александр Шаргунов) агитировали народ голосовать за коммунистов, так как якобы "демократы развратили народ". В воскресный день я пришел в Хотьковский монастырь. Я исповедался и собирался причаститься. Вышел священник и стал говорить воскресную "проповедь". В храме было битком народа. А говорил священник довольно долго, но не о Боге и Иисусе Христе. Он говорил о выборах. Суть его выступления сводилась к тому, что "все мы граждане и должны идти голосовать". Подождав несколько минут, я спросил у священника вслух: "Это что - церковная проповедь или политическая агитация? Вы говорите людям о Боге, о вечной жизни и о спасении души". Воцарилась гробовая тишина. Священник растерянно молчал. Ко мне подскочили несколько специально поставленных в храме человек, схватили меня и выкинули из храма. А один из них сказал: "Из-за вас, жидов, все в России плохо". Вот кто я в их глазах - "жид". И из-за меня, оказывается, в России все так плохо! А между прочим, в этом монастыре есть мрнахини, которые пришли к вере благодаря и моим трудам. Еще в советское время я ездил в общежитие Абрамцевского художественного училища. Там я проводил среди студентов духовные беседы и давал им читать Новый Завет, которого еще не было в продаже. В результате проделанной работы многие студенты стали ездить в Лавру на исповедь. Я их познакомил с монахами-духовниками. А потом некоторые студенты стали монахами и монахинями, в том числе и в Хотьковском женском монастыре. А я стал "жидом, из-за которых так плохо в России". Я не прошу суд о возбуждении уголовного дела против такого рода оскорблений. Пусть этих людей судит Бог. Я просто объясняю, насколько это возможно, сколько мне довелось претерпеть в религиозной организации, которая создается и существует "в целях совместного исповедания и распространения веры" (ст. 6, п. 1 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях"). Слово "жид" по отношению к себе я впервые услышал в детстве, прежде чем стал понимать значение этого слова. И на протяжение всей моей жизни по отношению к себе я слышал это слово сотни, если не тысячи раз. Но такого махрового антисемитизма, такой ненависти к евреям, как в православной религиозной организации, я больше не встречал нигде! Вот уж не думал, что там, где молятся Иисусу Христу, Деве Марии и апостолам, которые все - евреи, или на православном жаргоне "жиды", существует такая ненависть к евреям! Ведь в Библии сказано, что злословящие и проклинающие потомков Авраама - прокляты от Бога (Книга Бытия, гл. 12, ст. 3; гл. 27, ст. 29)! А апостолы учили, что все верующие в Иисуса Христа - братья, независимо от национальности (Послание к Гапатам, гл. 3, ст. 26-29). Так не потому ли "все так плохо" в самой православной религиозной организации, что она делит людей на русских и нерусских, на евреев и неевреев вопреки библейскому учению? Когда при мне православные члены своей "матери" ругали "жидов", то я по своей наивности вначале пытался им объяснить, что в христианской организации все должны быть братьями, независимо от национальности. Я цитировал им Библию, но все было бесполезно. Эти люди слишком ослеплены ненавистью! Хотя я сомневаюсь, что перед судом они будут так же смело ругать евреев, как делают это в частных беседах. Эти люди пьют кровь и поедают тело Иисуса Христа и с такой ненавистью относятся к Его братьям по крови! Парадокс! Выкидывали меня и из других православных храмов. Так, меня выкинули из московского храма на Третьяковской, где священник Олег Стеняев проводит беседы с "жертвами нетрадиционных религий". Я пришел туда после утреннего богослужения. Народ ждал, а священника еще не было. Я стоял и разговаривал с женщиной у подсвечника. Она интересовалась верой и задавала мне вопросы. Вдруг к нам подошла молодая женщина и сказала: "Вы к отцу Олегу? В храме нельзя разговаривать. Давайте запишемся". Л удивился: "Почему нельзя в храме после богослужения разговаривать о Боге? И куда - запишемся?" Женщина ответила: "На прием к отцу Олегу запишемся". Я спросил: "Разве к нему записываются?" "Да, иногда записываются", - сказала женщина. Заподозрив неладное, я сказал: "Я записываться не буду". Женщина подала какой-то условный сигнал, и в храм вбежали несколько человек бандитского вида. У одного из них под глазом был синяк. По приказу этой женщины они схватили меня и выкинул из храма то ли за то, что я говорил с женщиной о Боге, а то ли из-за того, что я отказался "записаться". Вот так в православной религиозной организации обращаются с верующими людьми. У них -отдельное государство со своими неписаными законами. Выпроваживали меня и из других храмов. Из храма Николая Угодника (Вешняковский переулок, дом 15), на территории которого находится Свято-Тихоновский богословский институт, и из храма на улице Чехова, о чем я писал в своей книге. Итак, где же права человека, гражданина и христианина? Кто их защитит, если не суд? Распространяется ли действие Конституции РФ и федеральные законы РФ и на православную религиозную организацию или нет? Когда попадаешь на территорию православных храмов и монастырей, то создается впечатление, что ты находишься в средневековом феодальном монархическом государстве, в котором и не слыхивали о правах человека! Главой этого государства является "святейший патриарх всея Руси". Какой такой "Руси"? Конституция (ст. 1) говорит о том, что мы живем в правовом демократическом государстве, которое называется Российской Федерацией. Ни о какой "всея Руси" в Конституции не сказано ни слова. "Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону", - гласит Конституция РФ (ст. 3, п. 4). А на территории "всея Руси" и говорят на особом, нерусском языке, и "законы" там действуют совсем иные, неконституционные, и прав и свобод там человек лишен. И вражда, и ненависть, и человеконенавистничество там разжигаются. Если еврей - значит враг! Если неправославный - тоже враг! Достоинство личности унижается, а права отнимаются. Так, многие тысячи граждан России совершенно бесплатно, только за кормежку и ночлег, трудятся, как бесправные рабы, на территориях православных храмов и монастырей. В основном, это люди, которые попали в сложную жизненную ситуацию: остались без дома, без семьи. Их труд православное духовенство называет "во славу Божию". А результаты их бесплатного труда присваивают себе священники и монахи. Эти люди не получают зарплаты, и им не идет трудовой стаж. Разве эти люди не являются гражданами России и на них не распространяется ни Конституция, ни Гражданский, ни трудовой кодексы? Православное духовенство превратило этих людей, в своих рабов на территории "всея Руси". А эти люди, зомбированные священниками, законов никаких не знают. Да и я сам узнал только совсем недавно, после того, как окончательно убедился в том, с какой "матерью" я имею дело! Если эти рабы православной религиозной организации вдруг заболеют или посмеют что-то сказать в свою защиту, то их тут же выбрасывают на улицу, как ненужную и использованную вещь. Я таких людей много встречал. А еще на территории "всея Руси" происходят очень странные вещи духовного порядка. Так, на ее территории, или в лоне "святой православной церкви" находится целая армия крлдунов, чародеев, магов, оккультистов и экстрасенсов. Что они там делают? Какое отношение все эти люди имеют к христианской вере? Еще в 1990 году, когда я прилетел в Воркуту, ко мне в гостиничный номер приходил пожилой мужчина, староста православной общины. Он мне рассказал, что в Воркуте общество экстрасенсов зарегистрировалось как местная православная община. И в Лавре я видел людей, которые возле "икон" водят своими руками. Говорят, что колдуны и экстрасенсы "заряжаются" в православных храмах какой-то "энергией". Что же это за "энергия" такая? Если храмы - Божий и в них обитает Святой Дух, то никакой колдун и близко к ним не подойдет. А они не только заходят, но и активно участвуют в духовной жизни православной организации, принимают "таинства". Кроме того, они наводят порчу на людей, а люди болеют. Ведь сейчас много всякой литературы по магии и оккультизму. Божий человек их и в руки не возьмет. А они читают эти книги, следуют их указаниям и ходят в православные храмы. Да мне один старый монах из Лавры еще давно говорил, что некоторые священники и монахи занимаются колдовством. Да что же это такое? Значит, они не Богу молятся, а сатане? Не потому ли "все так плохо"? Кроме, того, в православных монастырях и храмах бывает так называемая "отчитка".
Значение этого слова весьма загадочно и туманно, как и все в православной религиозной организации. А происходит "отчитка" так. Приезжают, например, люди в Лавру к монаху Герману, или в "подворье" Лавры, находящееся под Сергиевым Посадом, в Радонеже, в храм к монаху Нектарию, или к другому монаху или священнику, который занимается "отчиткой". Приехавшие люди в большинстве душевнобольные или одержимые злыми духами. На одних навели "порчу", другие занимались колдовством, в результате чего и заболели. И вот монах или священник начинает "отчитывать" этих больных людей: читают молитвы, мажут их маслом и опрыскивают святой водой. А больные люди в это время бьются в истерике, корчатся в судорогах. Некоторые кричат страшным голосом, а кое-кто лает по-собачьи, хрюкает по-свинячьи и т.д. Это и называется "отчиткой". Больные, побывавшие на "отчитке", говорят, что после этого им становится "лучше", или "легче". Но полного выздоровления эти люди не получают, а потому вскоре приезжают опять "отчитываться". Так они и бродят возле храмов и монастырских стен, переезжая из одного "святого" места на другое. Богатые люди приезжают к таким монахам и священникам и делают им большие финансовые пожертвования. А основная масса приезжающих на "отчитку" - это бездомные, не способные к труду и семейной жизни, неустроенные люди. Возникает вопрос: кого или перед кем "отчитываются" производящие этот сеанс монахи и священники? Перед Богом? Или перед сатаной? Или перед злыми духами? Или перед больными людьми? И вообще: чем они занимаются? То ли это магия, то ли шаманизм какой? В христианской терминологии нет такого слова или понятия - "отчитка". Что они себе придумали? Проводят психологические опыты над людьми, что ли? Но это запрещено Конституцией РФ (ст. 21, п. 2). А если православное духовенство скажет, что эти люди дают свое добровольное согласие, то я спрошу: на что именно? На "отчитку"? А что это такое? Вы сначала объясните людям, то вы с ними делаете, а потом уже спрашивайте у них согласия! Люди приезжают, тратят свои последние деньги на дорогу, молебны, записки и свечки. Монастырям и храмам идет и реклама, и доход. А что взамен получают люди? В Новом Завете сказано о том, что Иисус Христос и Его апостолы изгоняли из людей злых духов. Иисус Христос просто приказывал злым духам выйти из людей. И эти люди сразу получали полное исцеление и становились здоровыми. Апостолы же изгоняли злых духов именем Иисуса Христа. И злые духи выходили из людей сразу, а люди получали полное исцеление и становились здоровыми (Евангелие от Марка, гл. 1, ст. 23-26; гл. 3, ст. 15; гл. 5, ст. 2-13; гл. 7, ст. 25-30; гл. 9, ст. 17-26; Деяния святых апостолов, гл. 8, ст. 6-7; гл. 16, ст. 16-18 и т.д.). Изгоняли в христианской церкви злых духов из людей и те, кто имел от Бога этот дар. Но ни Иисус Христос, ни Его апостолы никакой "отчитки" не делали и другим этого делать не повелели. Если эти попы и монахи -Божий люди и имеют от Бога дар изгонять из людей бесов, то пусть и повелевают бесам выйти из людей во имя Иисуса Христа! Но зачем издеваться над людьми и морочить им головы какой-то "отчиткой"? Прямо-таки театр абсурда какой-то! Кроме всего вышеперечисленного, священнослужители православной религиозной организации постоянно сеют смуту и панику среди верующего народа. Когда благополучно прошел очередной "конец света" 1992 - 1997 годов, тогда придумали нечто новое. Для сбора налогов государство ввело "индивидуальный номер налогоплательщика" (ИНН). Но православное духовенство не любит платить налоги. А потому православные священнослужители посеяли панику среди верующих людей. Они объявили ИНН "печатью антихриста", которая содержит в себе число 666. Даже и до сих пор на ограде Сергиево-Посадского хлебозавода, со стороны железной дороги, напротив храма Михаила Архангела, краской на стене написано: "ИНН. 666. Сатана". А чуть подальше на той же стене написано: "Демократия - в аду. А на небе царство. Русь - святая, вера - православная, царь - самодержавный". Люди ходят мимо или едут на электричке и читают все это. Прилагаю к делу статью из газеты, которая называется "Вера в Бога не освобождает от уплаты налогов". Но кто из православных читает газеты? Православное духовенство на исповеди своим духовным чадам говорит: "Газеты читать - грех; радио слушать -
грех; телевизор смотреть - грех". Конечно, в мире сейчас много греховного. Но православное духовенство не столько печется о том, чтобы людей от греха уберечь, сколько о том, чтобы народ в своей духовной власти удержать. И священники, и монахи читают газеты, слушают радио и смотрят телевизор. С той стороны Лавры, где расположены монашеские келий, торчит здоровенная спутниковая антенна. Зачем она там? Для греха? Своей пастве они внушают, что компьютерами пользоваться грех. А у самих в монастырях имеются и компьютеры, и выход в интернет. Так вот, после очередного сеанса зомбирования по поводу ИНН, среди верующего народа началось смятение и паника. В Лавре тоже ввели ИНН. Но я знаю о том, что некоторые люди из-за этого ИНН ушли с работы, ибо их так "благословили старцы". По поводу этого ИНН, насколько мне известно, собирались "архиерейские" соборы. Одни соборы усматривали в ИНН "печать", а другие - нет. Кошмар какой-то! Православный народ находится в растерянности и в смятении. Люди не знают, как им жить дальше? А православные монахи и священники говорят вразнобой: один -
одно, а другой - другое. Лично я в психиатрическую больницу не записывался и не мечтал туда попасть в качестве пациента. Но, тем не менее, пребываю в ней уже почти 19 лет. Больница - есть, а врачей там - нет. В конституции РФ записано: "Каждый обязан платить законно
установленные налоги и сборы" (ст. 57). О том же самом говорит и Иисус Христос в Евангелии по поводу уплаты налогов: "... отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Евангелие от Матфея, гл. 22, ст. 15-21). Насколько мне известно, с православной организацией дело обстоит как раз наоборот. Государство, предприятия и частные лица вкладывают огромные средства в эту "традиционную" религиозную организацию. А какая от нее отдача государству или гражданам? Если бы в членах православной организации ее духовенством воспитывалась христианская мораль, тогда польза была бы. Члены православной религиозной организации в таком случае становились бы полезными .членами общества и государства. Но православное духовенство все средства присваивает себе. Они строят особняки, покупают дорогие автомобили и живут в роскоши на те деньги, которые жертвуются не им, а Богу! А верующий народ они держат в духовном рабстве, нищете и страхе. А теперь еще появилась и новая "беда". Сейчас в России полным ходом идет замена старых паспортов на новые. И часть православного духовенства, а особенно "старцы" в монастырях, не "благословляют" своим "духовным чадам" принимать паспорта нового образца. То ли они узрели в новых паспортах "печать антихриста", то ли еще что. Среди православного народа началась очередная паника. В некоторых монастырях монахи категорически отказываются принимать новые паспорта, а в других монастырях принимают. Недавно я беседовал с монахиней из Ярославского Толгского женского монастыря. Она мне рассказала о том, что в их монастыре мнения разделились. И одни монахини приняли новый паспорт, а другие его получать категорически не хотят. Из монастырей стали уходить те монахи, которые не желают принимать новый паспорт. А живущим в "миру" как быть? Ведь в наступившем 2003 году православные верующие стоят перед дилеммой: либо получить новый паспорт, либо оказаться вне закона! Ведь в 2004 году паспорт старого образца будет уже недействителен! А старцы все говорят, вот уже сколько столетий: "Наступают последние времена". А людям-то как жить? Кто им об этом скажет? У "его святейшества" в Московской "патриархии" в штате имеется целое юридическое управление. Руководство православной религиозной организации пока еще имеет огромный авторитет и власть. Так почему бы ему не выступить публично в средствах массовой информации с разъяснениями? Если паспорт получать нельзя, то пусть объяснят причину. Пусть подадут в суд исковое заявление или жалобу от лица своей многочисленной паствы. Почему они молчат? Создается такое впечатление, что руководство православной религиозной организации желает довести верующих людей до полного отчаяния и безумия. Я убежден в том, что руководство православной религиозной организации уже давно получило новые паспорта. Есть новые паспорта и у монахов Лавры. Ведь они являются юридическими лицами и имеют счета в банках, а скрываются по вымышленными, "монашескими" именами. Пример: монах Алипий, председатель издательского отдела Лавры.
Вокруг православных монахов и священников создаются многочисленные мифы и легенды. Им приписываются необычайные Божий дары: прозорливость, чудотворение и т.д. А потом к этим монахам и священникам стекаются тысячи паломников из самых отдаленных уголков страны. Так, есть один "всероссийский старец" - монах Кирилл. Он - "духовник" Лавры и трех патриархов. Чего про него только не рассказывают! Ходила легенда о том, что во время Великой Отечественной войны он был в Сталинграде и совершил геройский подвиг, за что ему было присвоено звание Героя Советского Союза. Этого "старца" объявили тем самым сержантом Павловым, который защищал "дом Павлова", удерживая важный объект до разгрома войск Паулюса. Этим "старцем" восхищаются его многочисленные "духовные чада". О нем писали газеты. Эти газеты мне показывали его "духовные чада". Но вот одна старушка, удивительным образом сумевшая сохранить свой разум, живя в Сергиевом Посаде и будучи верующей, дала мне дочитать другую газету - "Комсомольская правда". В этой газете была статья "Реальный Павлов умер в бедности". Статью написала Светлана Хрусталева. Оказалось, что настоящий Яков Павлов - сержант никогда не был никаким монахом, но был Героем Советского Союза. Он умер в бедности. А "всероссийский старец" - это другой Павлов-лейтенант. Он тоже во время войны был в Сталинграде, но героем Советского Союза не стал. Так зачем же людям морочить головы? Зачем ждать газетных разоблачений? Газетную статью я отдал обратно старушке. А перепечатанный лист из этой газеты я прилагаю к данному делу.
В 1996 году я посетил Государственную Думу в надежде найти там спонсоров для издания моей книги. Спонсоров в Думе я не нашел. Но зато встретил там священника Глеба Якунина. Он мне подарил свою книгу "Подлинный лик Московской патриархии". Книгу я прочитал, но значения тогда ей не придал. Подумал: "политика". А совсем недавно я заходил в одну правозащитную организацию в поисках юриста, который мог бы в процессе судебного заседания сразиться в словесном поединке с этим монстром. Я имею в виду целую армию юристов, софистов, риторов, богословов и профессоров, которых на суде может выставить в свою защиту православная организация-"мать". Такого юриста я ни в правозащитной, ни в какой-либо другой организации не нашел. Зато я там опять встретил священника Глеба Якунина, который опять подарил мне свою новую книгу под названием "Исторический путь православного талибанства". Внимательно ознакомившись с обеими книгами, я вот что обнаружил. По словам автора:
1) "Русская православная церковь" была создана в 1943 году Сталиным и Берией. Тогда же она получила и свое новое название "Русская православная церковь" вместо прежнего "Российская".
2) Духовенство Московской патриархии активно сотрудничало с тайной полицией, то есть с КГБ, имело агентурные клички. Священник Глеб Якунин называет Московскую патриархию "подразделением КГБ".
3) Горбачев в 1988 году приказал патриархии заняться "нравственным возрождением" народа. Теперь понятно, почему Лавра командировала меня целых 5 лет! Был приказ Горбачева!
4) Руководство Московской патриархии получало из рук коммунистов-атеистов ордена, медали и почетные грамоты.
5) Руководство РПЦ занимается теневым бизнесом, в том числе экспортом нефти, а прибыль исчезает бесследно.
6) Руководство РПЦ торгует "махоркой" и "зеленым змием", то есть табаком и водкой. Один Николо-Угрешский монастырь от спаивания населения получил 350 миллионов долларов.
7) В книге приводятся высказывания умершего "митрополита" Иоанна (Сычева): "Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом. Русский человек твердит: "Жиды погубили Россию". Эти высказывания содержатся в православной духовной литературе! Для лжепреемника апостолов Иоанна, судя по его высказываниям, нет разницы между "евреем" и "жидом". Для него, как и для всех
национал-фашистов, эти слова - синонимы. Этот текст был опубликован 14.03.95 г.
8) Алексий II назначил Варвару-великомученицу "небесной покровительницей" российских войск стратегического назначения. А Серафим Саровский был объявлен "небесным покровителем" советских ракет, которые делались в Арзамасе-16. Эти ракеты были названы "нашими ангелами-хранителями". Представитель синодального отдела по взаимоотношениям с Вооруженными силами священник Константин Татаринцев предал анафеме пацифизм, ядерное оружие США назвал "сатанинским", а российское оружие - "не имеющим первородного греха" но причине прочитанной "православной молитвы".
9) Русские соборы, проходящие под председательством Алексия II и "митрополита" Кирилла (Гундяева) готовят Земский собор "для призвания на царство избранника Божия". А куда они денут Президента РФ?
10) "Митрополит" Кирилл (Гундяев) называет Россию не страной, а "континентом".
11) Журнал "Русский дом" (№12 за 2001 год) опубликовал статью под названием "Лживость либеральной Конституции". В этой статье автор бесцеремонно ругает Конституцию РФ, которая была принята всем многонациональным российским народом. Прочитав книги священника Глеба Якунина, я пришел в ужас! Руководство православной религиозной организации - орденоносцы, сотрудники тайной полиции, бизнесмены, торгующие водкой, табаком, нефтью и гуманитарной помощью! Один из высших руководителей православной религиозной организации - антисемит, публично и в печати называющий евреев "жидами, погубившими Россию"! И его никто не поправил, не остановил и не обличил! Ну и что из того, что он уже умер? Да у него тысячи последователей-черносотенцев, которые составляют из себя целую организованную армию! Они пользуются благами демократического государства, а в печати ругают Конституцию РФ и мечтают о создании в России средневекового монархического тоталитарного государства! Варвару, которая пострадала за веру в Иисуса Христа, назначают покровительницей ракет. А сами ракеты называют "своими ангелами-хранителями". Какое отношение эти люди и состоящая из них организация имеет к Иисусу Христу? И по какому праву она
называет себя христианской? Эта организация претендует на духовное господство над всеми гражданами России, которую они называют "континентом". А граждане должны покорно и смиренно ждать, когда эта тоталитарная, антидемократическая, антисемитская и человеконенавистническая организация выберет на каком-то своем соборе царя?! Что это за "мать" такую я приобрел, сам того не ведая? Мне такая "мать" совсем не нужна! Она очень опасна, агрессивна и человеконенавистна. Я не такую "мать" себе искал. Да и вообще никакую. Я просто уверовал в Бога и в Иисуса Христа. Придя в православный храм принять крещение, я думал, как и многие миллионы моих сограждан, что прихожу к Богу, в Его Церковь, где все люди - братья и живут по учению Иисуса Христа. А меня просто обманули, одурачили, надругались и надсмеялись надо мною, использовали меня и мой труд, а потом показали звериную пасть моей "мамы"! Да кто они такие и что возомнили о себе?
"Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни" (ст. 29, п. 2; ст. 13, п. 5 Конституции РФ). А какой же вывод следует из публично и в печати высказанных "митрополитом" Иоанном слов о том, что "жиды погубили Россию"? Разве это не призыв к погромам? Несколько лет назад встретил я одну знакомую женщину. Раньше она ходила на исповедь к монаху Венедикту, приглашала меня к себе домой и готова была слушать со своими детьми мои разговоры о вере часами. Потом она переселилась в Дивеево. То ли на нее подействовало радиоактивное излучение ракет - "ангелов-хранителей", то ли проповеди "старца" Иоанна, но она мне говорит: "Все беды в России - от жидов". Я поинтересовался: "А кто такие жиды?" Она ответила: "Жиды - это армяне, грузины, чеченцы и евреи". Вот вам и плоды православного религиозного воспитания! А еще пытаются такого рода "православное культурное воспитание" навязать всему подрастающему поколению в школах России! Легко себе представить, каковы будут плоды такого "окультуривания"! Православная религиозная организация в лице своего духовенства сеет в обществе ненависть и рознь при сохранении "благостной" лицемерной улыбки. Прежде, чем учить людей "культуре православия", они бы прежде сами научились себя вести культурно с приходящими в храмы и монастыри людьми! Своим хамством и ненавистью они заразили и всю свою паству. А теперь покушаются передать свои "знания" и свой "дух" подрастающему поколению России и в школах.
Однажды я еду в метро. А напротив меня сидит мужчина и читает газету. Во всю страницы газеты - портрет епископа Екатеринбургского Никона. Жирными буквами написано: "Содомский грех епископа Никона. Глава Екатеринбургской и Верхотурской епархии соблазнял послушников и устраивал гомосексуальные оргии в монастырях". Вышел я из вагона и купил газету. Оказалась "Комсомольская правда" за 7-14 мая 1999 года. Ну и что же, что правда оказалась "комсомольской"? Правду надо слушать даже и из комсомольских уст. Да и комсомольцами-то многие стали после изучения Закона Божия, который до революции преподавали православные священнослужители. Какую же "культуру" хотят преподавать нынешним школьникам? Неужели "гомосексуальную"? Вышеназванную статью я приобщаю к данному делу. Пересказывать ее не буду. Шум был большой. Убрали епископа Никона якобы "на покой" в Псково-Печерский мужской монастырь. А теперь церковный народ говорит, что епископ Никона опять получил епископскую кафедру, так как якобы "старцы его оправдали". Значит, опять можно "окультуривать" молодых послушников? А я-то исповедовал перед монахами свои грехи и причащался с антисемитами и гомосексуалистами из одной чаши! И не приходится удивляться тому, что после этого с тобой начинают происходить всякие странные вещи: "С кем поведешься - от того и наберешься". Не потому ли так много душевнобольных в православной религиозной организации, что православные люди имеют у себя таких "пастырей" и "архипастырей"? Прежде, чем крестить меня из своей ладошки путем обливания до пояса и за деньги, православная организация-"мать" должна была дать мне возможность получше узнать себя, а самой - узнать меня, то есть того, кого она крестит. Я - свободный гражданин и христианин. Я - раб Бога и Иисуса Христа, но не раб языческой секты. В мире есть много подделок. Бывают фальшивые деньги, драгоценности, лекарства. И люди, которые их изготавливают, -тоже фальшивые. Судя по всему, я попал в фальшивую религиозную организацию и стал ее жертвой. Когда я пришел к вере в Бога и в Иисуса Христа, то я знал о том, что буду много страдать, как это и обещано Иисусом Христом в Евангелии. Но я никогда не думал, что источником моих страданий будет та религиозная христианская организация, в которую я вступаю. Я думал, что страдания, гонения за веру и ненависть я буду претерпевать от атеистов или от властей. А в православной религиозной организации я надеялся обрести братьев и сестер по вере в Иисуса Христа. Но я жестоко ошибался. Легко себе представить, какая участь меня ждет после подачи данного искового заявления в суд или распространения его в средствах массовой информации! Я перечитал очень много духовной литературы и вот к какому выводу пришел. Основная истина веры для всех времен и народов заключается в том, что Бог - один. Бог - это Личность: абсолютная, исключительная, единственная и неповторимая. А настоящая православная вера - это библейская вера: чистая и неискаженная, без добавлений и убавлений. Такую веру проповедовали пророки, Иисус Христос и Его апостолы. Такую веру имела и христианская апостольская Церковь. Христианин -это тот человек, который верует в Иисуса Христа и принимает Его учение без всяких поправок. Общество, или собрание таких людей и составляет христианскую церковь, или, говоря юридическим языком, религиозную организацию. А так называемое "православие" в его настоящем виде имеет свою историю, которая изложена во всех православных учебниках по истории церкви. Это - история отступничества от библейской веры. Начало "историческому православию" в его нынешнем виде положил византийский император Константин. В 325 году ему удалось собрать под свое крыло примерно 1/9 часть всех епископов Греко-Римской империи. Из них он составил первый так называемый "вселенский" собор под своим председательством. На этом соборе была ниспровергнута основная истина библейской веры и принято двоебожие. Всевышнего и Его Мессию - Иисуса провозгласили "равными". А несогласных епископов отлучили, сослали в ссылку. Нужных себе и покорных людей император Константин назначил епископами. "Православная" церковь чтит императора Константина как "святого" и "равноапостольного". Спустя почти 60 лет после этого события другой император собрал другой "вселенский" собор, второй по счету. На этом соборе было провозглашено троебожие. Дух Святой был объявлен еще одним Всевышним. А трем личностям было дано неизвестное Библии имя "Троица", которую "православные" и считают Богом. Эту же веру сохранили и многие другие христианские конфессии по наследству. В V веке на очередном "вселенском" соборе, который состоялся в той же Византии в VIII веке, было узаконено идолослужение в виде "почитания" "икон", "мощей", то есть останков умерших людей и т.д. Все это в совокупности и называется "православием". Всех честных христиан, которые присутствовали на "вселенских" соборах, но не были согласны с изменениями в вере, отлучили от "матери", предали анафеме, то есть проклятию, и подвергнули жестоким мучениям и издевательствам как "еретиков". А многие из тех, кто был согласен с отступничеством или писал в защиту вновь изобретенного "правоверия", называются "святыми отцами". В своем готовом виде так называемое "православие" в качестве государственной религии или идеологии перекочевало на Русь. В 988 году и состоялось насильственное, но бесплатное "крещение Руси". На протяжение многих столетий "православие" было идеологической опорой монархических государств. А православные монастыри и священнослужители имели в своем распоряжении тысячи крепостных крестьян, земельные угодья и всякие богатства. Но империи рухнули, а люди вновь обрели духовную свободу, дарованную Иисусом Христом и Конституцией правового демократического государства. Россия становится частью цивилизованного мира. А так называемая "православная" церковь опять посягает на абсолютное господство над личностью человека, гражданина и христианина. Пример тому - я. Потеряв свое здоровье и отдав свои силы на служение Богу, в том числе и в издательском отделе Лавры, обнищав окончательно и не имея источника средств к существованию, я осмелился обратиться к монаху Алипию с письмом. В своем письме я напомнил монаху Алипию о моем пятилетнем бесплатном труде на благо издательского отдела и попросил его перечислить в виде компенсации моих материальных затрат ничтожно малую сумму: 150 тысяч рублей. Если разделить эту сумму на пять лет, то получится примерно две тысячи рублей в месяц. Да любая секретарша, сидящая в кабинете за компьютером, получает раз в десять больше! Если бы монах Алипий откликнулся, как это и подобает христианину, то конфликта никакого и не было бы. Ведь пока я с огромным количеством православных книг летал на Чукотку и на Сахалин, православные монахи и священники летали в Иерусалим! Я трудился без отпуска, выходных и зарплаты, да еще и свои деньги тратил. На мое письмо откликнулась секретарша монаха Алипия. Она мне сообщила, что монах Алипий в отпуске, и мое письмо будет рассмотрено позднее. Ничего себе "монах": и в отпуск ходит, и секретарша у него есть, и счет в банке. Ну совсем как в добрые старые времена, до революции 1917 года! Когда монах Алипий вернулся из своего отпуска, то ответил на мое письмо так, как они всем и всегда отвечают - гробовым молчанием. "Просящему - подай" - это не для них написано! Убедившись в том, что мне самостоятельно не удается разбудить глубоко спящую совесть монаха Алипия, я стал искать помощников. Пришлось обратиться к юристам. А юристы, в свою очередь, посоветовали мне обратиться в государственную инспекцию труда. Я обратился туда с письменной жалобой 20.11.2002 г. Инспектор по труду ходил в издательский отдел Лавры и имел беседу с монахом Алипием, которого он называет "батюшкой". Когда я спросил у инспектора труда: "А кого этот "батюшка" родил?", то инспектор мне ответил: "Не знаю. Для меня он батюшка". Вот так велика сила гипнотического и психологического воздействия рясы и золотых крестов с бородами даже на государственных служащих! Представьте себе, под каким же страшным психологическим воздействием находятся верующие! Даже в кабинетах государственных служащих, в том числе и юристов, я замечал наличие икон на столах и полках. А у входа в администрацию Сергиево-Посадского района висит фотография "его Святейшества", которое стоит рядом с главой администрации. Вот и говори после этого, что Россия - это светское государство, в котором признается идеологическое многообразие и никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной (Конституция РФ, ст. 14, п. 1; ст. 13, п. 1-2). Теория - одно, а практика -совсем другое. Гипноз! Вот уже почти 19 лет меня пытаются загипнотизировать. Но я регулярно читаю Библию, и чары рассеиваются. Итак, "батюшка" государственного инспектора по труду, то есть монах Алипий, велел передать мне, чтобы я обращался в суд. Свое письмо к монаху Алипию и к инспектору по труду, а также его ответ в письменной форме я прилагаю к данному делу. Очевидно, православное духовенство уверено не только в своей непогрешимости в вере, но и в своей неподсудности. Православное духовенство ведет себя так, будто имеет эксклюзивное право на попрание как Божественных, так и государственных законов. Фактически, права в православной религиозной организации имеет только духовенство. А простые верующие имеют одни обязанности. Православная организация - сословная, или "кастовая". Я не принадлежу к касте духовенства, а потому в их глазах и не имею никаких прав. Но Конституция РФ гласит: "Труд свободен. Принудительный труд запрещен. Каждый имеет право... на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации..." (ст. 37). А мой труд эксплуатировали бесплатно, под страхом скорого конца света, о котором говорилось в напечатанной издательским отделом Лавры листовке. Я находился под психологическим и гипнотическим воздействием духовенства. Я же не знал в то время, что священнослужители РПЦ занялись "духовным возрождением общества" по приказу Горбачева! Об этом я узнал гораздо позже из книг священника Глеба Якунина. Я проводил духовные беседы о Боге и распространял духовную православную литературу, не получая никаких денег. А духовенство пользовалось плодами моего труда, получало деньги за проданные мною книги и одновременно моими руками выполняло указания Горбачева. Это и называется использованием принудительного, дискриминационного труда на кабальных и даже рабских условиях. Рабы от своих господ получают пищу и кров. А я от них и этого не имел, а только доверенности, командировочные удостоверения и рекомендательные письма, которые я и приобщаю к данному делу. Для того, чтобы подать исковое заявление в суд, надо знать существующие законы. А я их не знал и потому отправился к юристам. И вот что я обнаружил: услуги юристов стоят дорого, все они говорят по-разному и ссылаются на разные законы, а некоторые имеют в своих служебных кабинетах православные "иконы", что говорит о том, что они, в той или иной мере, находятся под гипнотическим воздействием православного духовенства. Ведь Россия - светское государство, в котором религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом (Конституция РФ, ст. 14). В подлинно светском государстве не существует какой-либо официальной государственной религии и ни одно из вероучений не признается обязательным или предпочтительным и не оказывает влияния на деятельность государственных органов и их должностных лиц. Разве юристы не знают Конституции РФ или не являются государственными служащими и должностными лицами? Почему в их служебных кабинетах находятся православные "иконы"? Я думаю, потому, что юристы тоже люди и у этих "икон", а не у Бога они подсознательно ищут защиты и помощи. То есть они находятся под гипнотическим воздействием православного духовенства, расплодившего эти "иконы" в огромном количестве! А где гипноз - там правовой помощи не ищи! Кроме того, некоторые юристы с каким-то странным и плохо скрываемым чувством радости говорили, что у меня истек "срок исковой давности". Из их слов следовал вывод, что я вообще не имею права обращаться в суд. Выслушав все их слова, я решил сам как следует ознакомиться с существующими законами. Я прочитал Конституцию РФ с комментариями, Гражданский кодекс, Трудовой кодекс, Гражданский процессуальный кодекс и другие кодексы и федеральные законы. Действительно, в статье 195 ГК РФ имеется понятие исковой давности: это срок для защиты права по иску лица, право которого нарушено. Статья 196 ГК РФ устанавливает общий срок, исковой давности в три года. Так вот почему монах Алипий передал мне через инспектора по труду, чтобы я обращался в суд! Он надеялся на истечение срока исковой давности и захотел в очередной раз посмеяться надо мною. Если бы монах Алипий был бедным человеком и просто сказал бы мне: "Прости, брат, у меня нет денег", то я скорее бы решился запереться в своей квартире и умереть с голоду, чем подать в суд! Но теперь я решил по-другому. Статья 199 ГК РФ (п. 1) гласит: "Требование о защите нарушенного права принимается к рассмотрению судом независимо от истечения срока исковой давности". А статья 205 ГК РФ говорит о восстановлении срока исковой давности судом в исключительных случаях. А разве мой случай не исключительный? Я находился под психологическим давлением духовенства в ожидании обещанного ими очередного "конца света" в 1992-1997 годах. Я не знал существующих законов, которые вдобавок и постоянно менялись. Я и помыслить не смел судиться со своею "матерью" - православной организацией до тех пор, пока окончательно не понял, с кем имею дело. Я постоянно болел: гастрит и язва, приобретенные мною в результате послушания "матери" и соблюдения ее уставов, то есть многодневных постов. В результате постоянных стрессовых ситуаций, которые сопровождали мой пятилетний труд на благо издательского отдела, я приобрел атеросклероз сосудов головного мозга. Часто я находился действительно в беспомощном состоянии, в полном одиночестве. А кроме того, после конфликтов в Лавре, а особенно после двукратного издания и распространения моей книги, я получал оскорбительные и угрожающие письма и был вынужден постоянно скрываться для того, чтобы меня не умертвили. Какой уж тут суд?! Кроме того, согласно статье 208 ГК, исковая давность не распространяется на требования о защите личных неимущественных прав и других нематериальных благ, на требование о возмещении вреда, причиненного здоровью. Даже требование вкладчиков к банку о выдаче вкладов не имеет срока исковой давности. Это и понятно: иначе всякого рода мошенники обирали бы честных граждан, а после этого прятались бы за истечение срока исковой давности. Это было бы несправедливо! Так почему же вклады из банков можно требовать невзирая на срок давности, а зарплату за пять лет нельзя? Разве деньги вкладчиков банков не являются трудовыми? Я думаю, что это кажущееся противоречие в законе объясняется просто. А именно: нигде не видано и не слыхано то, чтобы в правовом демократическом государстве гражданин вкалывал пять лет подряд, ни разу не получив заработной платы, да еще и без заключения трудового соглашения! Это возможно только в тоталитарном, монархическом, рабовладельческом средневековом царстве, каковым и является православная религиозная организация во главе с "его Святейшеством всея Руси". Я находился в духовном плену мифической "церковнославянии", где существуют свои, неписаные, но очень жестокие законы. Но я - свободный гражданин правового демократического государства. Ознакомившись с реально существующими законами в реально существующем государстве, то есть в Российской Федерации, я вдруг освободился от гипнотического влияния своей лжематери. Это произошло со мной в процессе подготовки данного искового заявления для судебного разбирательства. У меня вдруг открылись глаза. А до этих пор я находился под психологическим воздействием православного духовенства. Согласно статье 3 Трудового кодекса РФ я подвергся дискриминации в сфере труда. Согласно статье 4 ТК РФ мой труд был принудительным, под угрозой скорого наступления конца света. Мой труд был бесплатным, а кроме того, я еще тратил и свои личные деньги. Меня лишили законного права на заключение трудового договора, гарантированного статьей 21 ТК РФ. Согласно статье 67 ТК РФ трудовой договор считается заключенным, если работник приступил к работе с ведома или по поручению работодателя. Именно монах Алипий, настоящей фамилии и имени которого я не знаю, ибо это - "секретная" информация, командировал меня со своими книгами. Он же должен был выплачивать мне зарплату с учетом сложности выполняемой мной работы. Кроме того, монах Алипий должен был мне оплачивать все мои дорожные расходы, проживание в гостиницах и т.д. (ст. 168 ТК). Невыплата зарплаты запрещена статьей 142 ТК РФ и даже влечет за собой уголовную ответственность по ст. 145 УК РФ, Согласно статье 343 ТК РФ внутренние установления религиозной организации не должны противоречить Конституции РФ и федеральным законам. Так при чем же здесь "истечение сроков исковой давности"? Я - гражданин России и имею право на вознаграждение за труд без всякой дискриминации (ст. 37 Конституции РФ). И никакой срок давности не может отменить моих конституционных прав. Кроме того, издательский отдел Лавры является подразделением Московской патриархии и полностью подчиняется ей. Именно на Московскую патриархию я и возлагаю всю ответственность за попрание моих конституционных, гражданских, человеческих, трудовых и прочих прав и свобод. Московская патриархия несет и субсидиарную ответственность за издательский отдел Лавры (ст. 399 ГК). Я надеюсь на то, что суд учтет все вышеизложенные мною доводы и не будет при вынесении своего решения по удовлетворению моих исковых требований применять статьи о сроках исковой давности как противоречащих правовым нормам Конституции РФ. Если же у суда возникнут сомнения по этому поводу, то я заявляю ходатайство перед судом: сделать запрос в Конституционный Суд РФ для проверки конституционности применения срока исковой давности в данном конкретном деле на основании статьи 125, п. 4 Конституции РФ. Пользуясь случаем, я заявляю ходатайство перед судом: сделать запрос в Конституционный Суд РФ для проверки на соответствие деятельности православной религиозной организации Конституции РФ. И если Конституционный Суд РФ признает, что православная религиозная организация нарушает права и свободы граждан, гарантированные Конституцией РФ, то я прошу суд после удовлетворения моих исковых требований передать дело в Верховный Суд РФ для рассмотрения дела о приостановлении деятельности или ликвидации православной религиозной организации (ст. 27, п. 4 ГПК РФ). Так называемое "православие" в его настоящем виде вовсе и не является религиозной организацией, а только комплексом зданий, представляющих собой архитектурно-художественный памятник старины, в которых пока еще проводится театрализованная и жалкая имитация, пародирующая служение Богу с целью оболванивания граждан и вытряхивания содержимого их карманов. После ликвидации так называемой православной религиозной организации комплекс древних памятников архитектуры может быть использован по назначению и оставлен в качестве музея-заповедника, представляющего историческую и художественную ценность для знатоков старины, туристов и интуристов. А те огромные финансовые средства, которые православное духовенство неправедно "стяжало" себе у государства и его граждан, должны быть израсходованы по назначению, то есть на дело духовно-нравственного возрождения российского народа. Но только уже не по приказу генсека Горбачева, а по заповеди Иисуса Христа. Христианство - это вера в Иисуса Христа, любовь к Богу и ближнему, а вовсе не религиозное поклонение произведениям художественного искусства. Зная рб этом, православное духовенство на протяжение столетий держало народ в безграмотности и в духовном невежестве, запрещая читать Библию, которая и разоблачает насаждаемый кастой жрецов антирелигиозный дурман, суеверия и идолопоклонство.
А что касается "срока исковой давности", то, как мне думается, он не применим в данном конкретном деле, так как нарушает мои гражданские права и противоречит букве и духу Конституции РФ. Как известно, именно Конституция РФ имеет высшую юридическую силу и именно ей в первую очередь руководствуются суды при вынесении своих решений. Статья 2 Конституции РФ гласит, что именно человек, его права и свободы являются высшей ценностью в правовом демократическом государстве. Наверное, имеется в виду честный и законопослушный человек, а не хищное, хитрое и жадное поповское сословие, которое эксплуатирует труд человека, паразитирует на его религиозных чувствах и обирает, прикрываясь "сроком давности". Конституция РФ признает и гарантирует права и свободы человека и гражданина, которые определяют смысл, содержание и применение законов и обеспечиваются правосудием (ст. 17 и 18 Конституции РФ).
Православная религиозная организация очень агрессивна и опасна несмотря на свою внешнюю "красоту". Она беспощадно расправляется не только с теми людьми, которые обличают ее истинное лицо, но даже и с теми, кто хотя бы в чем-то выражает ей свое "непослушание". Так, под Воронежем, в городе Задонск, есть женский монастырь. В нем раньше проживало много молодых монахинь под духовным руководством строгого подвижника-монаха Петра. Эти монахини все свое имущество и деньги, в том числе и за проданные в Москве квартиры, пожертвовали монастырю. Однажды монах Петр в чем-то проявил "непослушание" епископу. А епископ прислал к нему в монастырь свою личную "охрану". Эта "охрана" избила монаха Петра резиновыми дубинками и выбросила его за ограду монастыря. Некоторые монахини встали на его защиту. Все они были изгнаны из монастыря. Долгое время монах Петр вместе со своими "духовными чадами" жили на воронежском вокзале и бедствовали, скитаясь. Как я слышал, теперь монах Петр вместе с монахинями переселились в один из монастырей во Владимирской области. Вот так "мать" расправляется со своими непослушными "чадами". Но у "матери" есть и помощники. Это казаки. Приведу пример. В Сергиево-Посадской (Московской) Духовной академии есть профессор Алексей Ильич Осипов, всю свою жизнь посвятивший воспитанию будущего духовенства. Однажды он выступил со статьей в какой-то газете. В этой статье профессор Осипов осмелился заявить о том, что последний российский император Николай II вовсе не святой по жизни человек, а потому его нельзя канонизировать. Для подтверждения своих слов профессор Осипов привел факты из жизни Николая П. Прошло некоторое время. И вот однажды по Би-Би-Си я услышал о том, что произошла очередная казацкая "сходка". На этой "сходке" казаки обсудили статью профессора Осипова и приняли решение "проучить профессора плетьми". Не знаю, привели ли они свое решение в исполнение и вкусил ли профессор Осипов плодов казацкой "науки", то есть удары от казацких нагаек накануне наступления третьего тысячелетия. Вроде бы профессор Осипов не в казацкой станице живет, не является казаком и не подчиняется казацкому атаману. Однако "мать"-православная религиозная организация встала на сторону казаков, а не на сторону профессора богословия Осипова. Она объявила "святым" не только Николая II, но и всю его семью. Теперь все православные, во избежание обвинения в "ереси", дружно воздают религиозное поклонение Николаю II и всей его семье. Того и гляди, вся Россия скоро превратится в казацкую станицу. А казаков с нагайками можно увидеть в московском Даниловском монастыре. Я знаю о том, что среди казаков есть искренне верующие люди, желающие России добра. Но это добро они ищут не в Боге и в Иисусе Христе, а в так называемом "православии". За это "православие" они держатся крепче, чем за Бога. Но "православие" полностью изжило себя. И его полное и окончательное крушение - вопрос недалекого будущего, и оно предсказано Богом в Библии. Как "православие" относится к Богу и ближнему, так и Бог относится к "православию", которое со своим гордым самомнением существует само по себе, а Иисус Христос от них - вдалеке. "Иконы" заслонили от "православных" Бога, а треск свечей и зычное пение в рамах - голос совести. Первой реакцией на "православие" был атеизм и коммунистическая диктатура. А второй и последней реакцией может быть православный фашизм с последующим отвержением Бога и Иисуса Христа и со всеми вытекающими отсюда последствиями. Вот откуда надо ждать настоящей беды, а не от "жидов"" Православное духовенство никогда не прислушивалось к тем, кто им напоминал о Боге, о Иисусе Христе, пытаясь разбудить их глубоко спящую совесть. Таких людей "святая церковь" объявляла "еретиками", предавала анафеме и смерти. Православное духовенство оскорбляло Бога, расправляясь с Его посланниками, и скоро Бог окончательно отвернется от так называемого "православия", которое отстаивает свои интересы отлучениями, проклятиями, убийствами и нагайками. Они пытаются убить правду. Руководство Московской патриархии объявило всю Россию своей "канонической" территорией. Фактически, православие присвоило себе таким образом духовную власть над всеми гражданами России. Православное руководство обвиняет другие христианские организации в "духовной экспансии" и старается воспрепятствовать их деятельности на территории России. Но на протяжение всей своей истории Россия не знала более агрессивной, экспансивной и тоталитарной системы, чем православная религиозная организация. Даже глава государства Ватикан и первосвященник католической церкви не смеет въехать на территорию России без благословения "его святейшества"! Не так давно в Москве по инициативе Московской патриархии было возбуждено судебное дело против местной организации "Свидетели Иеговы". Я считаю, что любая религиозная организация, говорящая людям о Боге и Иисусе Христе, изучающая Библию, полезна как для отдельных граждан, так и для всего общества в целом. Именно благодаря библейской проповеди западная цивилизация достигла экономического процветания и демократической свободы личности. Бог через Библию учит людей честности, справедливости, добросовестному отношению к труду и правильным взаимоотношениям между людьми, в том числе и в семье. И пусть каждый человек сам выбирает, в какую христианскую организацию ему вступать, чтобы иметь в душе мир с Богом и со своею совестью. А проклятия и запреты способствуют лишь разжиганию вражды, ненависти и человеконенавистничества. Именно деятельность таких тоталитарных, псевдорелигиозных организаций должна быть либо строго ограничена законом, либо вовсе запрещена. Об этом же гласит и Конституция Российской Федерации. Итак, слова монаха Алипия, которые он мне передал через инспектора по труду: "Пусть подает в суд", переполнили чашу моего терпения. С одной стороны, судиться на этом свете - дело нехристианское. А с другой стороны, судиться - это дело гражданское. Я - человек, гражданин правового демократического государства и христианин. Если волки в овечьей шкуре, замаскировавшиеся под ягнят, пожирают стадо Христово, то подать свой голос в защиту надо (Евангелие от Матфея, гл. 7, ст. 15-20; 2-е послание к Коринфянам, гл. 11, ст. 13-15). И пусть это дело послужит подготовкой к Суду Божию. Кроме того, я поставлен перед выбором: либо судиться в надежде через суд получить все то, что мне причитается по закону, либо умереть в результате нищеты. Мне уже скоро 52 года, мое здоровье подорвано, а силы истощены. Я лишен источников и средств к существованию. Я одинок, оставлен всеми, не востребован и в данной ситуации не могу никак иначе реализовать свои способности на служение Богу.
Согласно Конституции РФ я имею права и должен их отстаивать всеми законными способами. Суд - самый последний и самый надежный способ. Я использую свое конституционное право на обращение в суд (статьи 45 и 46 Конституции РФ). Что же касается Лавры с ее издательским отделом, то там ничего не делается без ведома и одобрения руководства Московской патриархии. Руководство Московской патриархии во главе с "его святейшеством" абсолютно недоступно не только для простых граждан, но и для подавляющего большинства священнослужителей. Оно имеет правительственную охрану, которая сопровождает его повсюду. Я не смог бы даже и приблизиться к ограде его резиденции. А на все письменные обращения граждан -т членов православной религиозной организации у них ответ один: гробовое молчание. Кроме того, я не хочу, чтобы "его святейшество" прислало ко мне свою "охрану" с дубинками или еще с чем-нибудь. Поэтому я обращаюсь в суд с надеждой на правосудие. Я был в долгом рабском плену у духовенства православной религиозной организации, находясь под психологическим воздействием и давление с ее стороны. Эта "мать" использовала мой рабский труд, нанесла тяжелый вред моему физическому здоровью и причинила огромный моральный вред. Теперь я обращаюсь в суд и надеюсь, что цена иска, с учетом всех моих долгих страданий и трудов, не покажется чрезмерной. При вынесении своего решения прошу суд учесть, что финансы Московской патриархии по праву должны принадлежать не лично ей, а членам религиозной организации, то есть церковному народу, частью которого я и являюсь. Я достаточно и даже сверх своих сил потрудился в служении Богу, Иисусу Христу и в деле духовного просвещения российского народа в лоне православной "матери". А теперь я предъявляю ей иск. Надеюсь на то, что "власть закона", о которой говорил Президент РФ В. В. Путин, проявит себя в полной мере и в данном судебном процессе. Власть закона гарантирована как Конституцией РФ, так и международными правовыми обязательствами, которые приняло на себя российское государство как член мирового демократического сообщества. Я нахожусь в очень трудной жизненной ситуации и нуждаюсь в судебной защите своих законных прав и интересов. Поэтому я прошу суд по возможности ускорить данное судебное разбирательство. Если мои исковые требования ответчиком будут признаны законными, разумными, справедливыми и удовлетворены в полной мере, то на этом все и закончится. Тогда я, скорее всего, эмигрирую за границу, как это сделали миллионы моих сограждан до меня. Я поеду в ту страну, которая захочет меня принять. Я спасусь бегством от страданий, ненависти и злобы, которые я претерпеваю здесь. Я поеду в цивилизованный мир, где на деле соблюдаются и уважаются личность и ее права. Возможно, я тоже полечу в Иерусалим, омою свои грехи в водах Иордана и восполню с помощью Божией то, чего мне недодала "мать", обливая меня до пояса у детской купели из своей ладошки. И хотя в других странах и говорят на других языках, но после "церковнославянского" мне это будет не страшно. Может быть, в свободном мире я обрету братьев по вере и единомышленников для совместного служения Богу. В России мне этого сделать не удалось, хотя я и очень старался. Я знаю о том, что мировые демократические державы предоставляют политическое убежище тем, кто на своей родине преследуется за свои убеждения. Но здесь, в России, я не смог обрести духовного убежища нигде. Ни одна из христианских организаций не оказал мне никакой финансовой или духовной помощи в моем служении Богу и Иисусу Христу. Они только предлагали мне вступить в свои ряды. Вот тогда бы они оказали мне и помощь на определенных условиях. Но я хочу сохранить свою христианскую духовную свободу. Я не обрел единомышленников и никуда не вступаю Если же Московская патриархия пойдет, по своему обычаю, на хитрость и вступит со мною в беседу, как змей с Евой (Книга Бытия, гл. 3, ст. 1-6), то заранее говорю: ничего у них не выйдет! Если хотят судиться - пусть судятся. Я боюсь Бога, а потому пойду до конца. После удовлетворения судом моих исковых требований, я прошу суд передать это дело в Верховный Суд РФ на основании ст. 27, п. 4 ГПК РФ для рассмотрения вопроса о приостановлении деятельности или ликвидации православной религиозной организации как антиконституционной, тоталитарной, посягающей на права и свободы граждан, разжигающей национальную, религиозную рознь и человеконенавистничество, осуществляющей деятельность, противоречащую целям ее создания, побуждающей граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей (новый паспорт, ИНН), наносящей ущерб здоровью граждан и т.д. Изложенных в моем исковом заявлении фактов для рассмотрения данного вопроса вполне достаточно. А если это понадобится, то я предоставлю суду дополнительные доказательства. Статья 215 ГПК РФ говорит о приостановлении судопроизводства в связи со "смертью гражданина". Я это учел. В наше время иногда даже преступники чувствуют себя более свободно и безопасно, чем те, кто честно говорит о Боге и Иисусе Христе. А потому в случае моей смерти до окончания судебного процесса, несмотря на мое одиночество, у меня вдруг может оказаться правопреемник (ст. 44 ГПК), который благополучно доведет начатое мною дело до конца. А кроме того, в результате широкой, в том числе и международной огласки, найдется очень много других граждан и даже целые организации, которые тоже захотят потягаться с Московской патриархией в судебном процессе. А я и после моей смерти, уже на том свете, буду молить Всевышнего о скорейшем совершении правосудия (Откровение, гл. 6 ст. 9-10). Я - свидетель Иисуса Христа, через Которого я уверовал в Бога (Евангелие от Марка, гл. 13, ст. 9-13; от Матфея, гл. 10, ст. 17-20; и др.). Московская патриархия - организация международного
масштаба. Она имеет свои филиалы повсюду в мире. Православие имеет притязания на то, чтобы показать всему миру свой "свет" и свою "чистоту". Пусть же оно предстанет на суде в качестве ответчика и продемонстрирует для начала суду все свои лучшие качества на основании нравственного учения Иисуса Христа, на основании Конституции РФ, Гражданского кодекса РФ, Трудового кодекса РФ, Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" и на основании других справедливых федеральных законов Российской Федерации. Если православная религиозная организация сможет доказать суду, что она не нарушает законов правового демократического государства, тогда пусть она явит всему миру свой "свет", "чистоту" и "истину". А если окажется, что православная религиозная организация нарушает права и свободы граждан, в том числе и мои, тогда сначала пусть она научится соблюдать общепринятые нормы поведения, установленные законодательством РФ. Поскольку я нахожусь в стесненном материальном положении, то не имею возможности нанять адвоката. Для того, чтобы составить данное исковое заявление, мне пришлось прочитать много юридической литературы. Теперь возможно обойтись и без адвоката. Но есть еще закон "О государственной пошлине". Согласно этому закону государственная пошлина взимается с исковых заявлений, подаваемых в суды общей юрисдикции. Однако от уплаты государственной пошлины освобождаются истцы по искам о взыскании заработной платы (денежного содержания) и иным требованиям, вытекающим из трудовых правоотношений, а также истцы по искам о возмещении вреда, причиненного повреждением здоровья (ст. 5, п. 1,4 Закона РФ "О государственной пошлине"). Данные пункты закона составляют значительную часть моих исковых требований. За исковые заявления неимущественного характера взимается 10% от минимального размера оплаты труда - для граждан (ст. 4, п. 7). Эту госпошлину я в состоянии уплатить сразу. Но если вдруг окажется, что я что-нибудь упустил, то прошу суд, исходя из моего малоимущественного положения, отсрочить мне уплату госпошлины до тех пор, пока православная религиозная организация не выплатит все, что ей назначит по закону суд. Ввиду сложности данного дела, а также вследствие возможного оказания давления я прошу суд рассмотреть данное дело коллегиально, в составе трех профессиональных судей, не находящихся под гипнотическим влиянием православного духовенства, не являющихся членами православной религиозной организации и не имеющих у себя "икон". В рамках подготовки данного дела к судебному разбирательству прошу суд изъять у Московской патриархии и у его подразделения -издательского отдела Лавры - по одному экземпляру их уставов и дать мне возможность ознакомиться с ними. Было бы хорошо обязать Московскую патриархию опубликовать свой устав в центральной прессе для того, чтобы ознакомить с ним и всю свою многомиллионную паству, -впервые за тысячу лет, в наступившем третьем тысячелетии. Заявляю об этом ходатайство перед судом. Православные граждане имеют право знать устав той организации, к которой они принадлежат. На основании статьи 10, п. 1 ГПК прошу суд об открытом разбирательстве. Я прошу также о том, чтобы дело в суде рассматривалось теми судьями, которые не являются членами православной религиозной организации, не находятся под гипнотическим воздействием православного духовенства, не находятся с этим духовенством в духовном родстве и не имеют у себя, а особенно в своих служебных кабинетах никаких "икон". Подавая в суд это исковое заявление, я обрекаю себя на страдания и подвергаю себя смертельной опасности. И если у меня до этого момента на земле не было ничего, кроме старой квартиры, доставшейся мне от моего дедушки и уже давно требующей ремонта, да старой мебели-рухляди, которая своим внешним видом может украсить любую свалку, то теперь я лишен и этого.
Ибо теперь мне уже здесь не жить, иначе верные чада своей православной организации-"матери" учинят надо мною скорую расправу, невзирая ни на Конституцию РФ, ни на Евангелие Иисуса Христа.
Подводя итог вышеизложенному, я хочу обратить внимание суда на следующие нарушения закона, практикуемые православной религиозной организацией (Московской патриархией), в том числе и по отношению ко мне.
Нарушения Конституции РФ:
Ст. 1: Православная организация антидемократична и деспотична. Ст. 2: В ней не уважаются, не соблюдаются и попираются права и свободы человека. Человек не имеет никакой цены, и даже количество членов там не учитывается.
Ст. 3, п. 4: Православное духовенство присвоило себе абсолютную духовную власть над рядовыми членами организации. Ст. 7: Эта организация - антисоциальна, препятствует достойной жизни и свободному развитию своих членов.
Ст. 13, п. 5: Она разжигает национальную и религиозную рознь. Ст. 14, п.2: Она покушается на полное слияние с государством в целях приобретения господства и власти над всем российским народом. Ст. 19, п. 2: Православная религиозная организация - кастовая. Ее рядовые члены лишены права на участие в деятельности организации. А все остальное, "неправославное" человечество считается "еретиками", "безбожниками", находящимися в плену у диавола, и погибшими людьми, которым уготована вечная мука в аду.
Ст. 21: В православной религиозной организации унижается и умаляется достоинство личности. Ее члены подвергаются унижающему человеческое достоинство обращению и психологическому давлению. Над ними проводятся духовные опыты невежественным поповским сословием. А вся жизнь людей превращается в пытку.
Ст. 23, п. 1: Неприкосновенность частной жизни, личная и семейная тайна нарушается на исповеди и не соблюдается под предлогом необходимости "духовного руководства". О чести и добром имени и речи нет. Честь объявляется "гордостью" А доброго имени иметь не может тот, кто должен себя считать "самым последним грешником" и "хуже всех".
Ст. 24: Информация, полученная на исповеди, иногда предаются разглашению духовенством как в частных беседах, так и тайной полиции.
Ст. 28: Христианская свобода считается "ересью". А гражданская свобода считается "гордостью". Каждый член организации должен думать так, как прикажет ее руководство-"мать".
Ст. 29: К иноверцам и к инакомыслящим относятся с ненавистью. "Церковнославянский" язык объявляется "сакральным", то есть "священным" и превосходным. В организации культивируются антисемитизм и ксенофобия.
Ст. 30, п. 2: Выход из православной организации означает "вечную погибель", то есть вечные муки в аду.
Ст. 37: Тысячи бездомных и находящихся в трудной жизненной ситуации людей работают в храмах и в монастырях совершенно бесплатно, без трудового договора, за похлебку и ночлег, как рабы, "во славу Божию". Верующие люди, имеющие дом и семью, подвергаются дискрими